山东省巨野县万丰镇沈庄村主修：沈恩乾
山东省巨野县万丰镇沈庄村创建时间：2016-7-9 16:58:27基本情况--山东省巨野县万丰镇沈庄村基本信息
《沈氏家族》全方位地反映了沈家的璀璨故事和历史风云，解读了个人在历史大潮中所体现的精神品格。在甬城西郊，有一个栎社国际机场。离栎社国际机场不远处，有一个并不大的村庄——星光村。原先这个村庄也叫沈光村。星光村坐落于奉化江畔，村落沿南塘河呈带状分布，村民们临水而居，青砖红墙的新旧民居显现出典型的江南水乡风格。与早已声名在外的教授村塘溪童村相比，这个村庄显得有点普通。但如果我们开始沿着时间往前追溯，就会很惊讶地发现这小小的村落里竟然藏着一个甬上的望族——沈氏家族。 沈庄村坐落于巨野县万丰镇,绿荫成林,英才辈出,依山傍水,风景秀丽 村内企业：养牛场，家禽圈养， 主要农产品：小麦，棉花，玉米，花生，大蒜等蔬菜。 村内资源：银，赤铁矿 村里单位：沈庄村民兵连，沈庄村村委会，赛农专业合作社 村内网址：http://www.yigecun.com/cityfild/showcun.aspx?id=236D1B26CDFA5285
家谱序言--山东省巨野县万丰镇沈庄村家谱序言
沈姓肇式岐周，我族发祥固始。其源出自用灭王第十子聃叔季，以其食采于沈国，遂以一沈一字为氏。战国时沈隋公平苕氏乱，封吴兴侯，吴兴乃为沈氏之郡望。稽吾族自元朝末年，余氏妈带立、道、矩三子从闽避难入粤，肇迹潮州溪口。近百年后，隐德公一道一裔孙再迁下尾。燕冀贻谋，创业垂统，于今六百余载，人丁兴旺、昌盛繁荣。然向无可览之完整谱牒，族人憾焉。躬逢盛世，我族宗亲父老，侪辈子孙，因有修谱之倡。遂广集资佥，戍立编纂机构，协力同心以从事耳。修撰期间，因年代久远，世事多变，族人流散迁徙，稽考甚为不易。主事众乡贤，以怡然心境，解棼排难，想同一处，力凝一端，广绍旁搜，周谘博访，穷端竞绪，精心探缀。历时四载，乃毕其功。
源流迁徙--山东省巨野县万丰镇沈庄村源流分支迁徙情况
沈姓，拼音：shěn xìng。在《百家姓》中排第14。作为一个姓氏，“沈”也有好几种不同的来源，其主要分别就在读音之不同——有的人姓“审”音之沈，有的人则姓 “真”音之沈，不可随随便便地混为一谈。读“审”音的沈姓，是黄帝的后代。《姓纂》上说：“周文王第十子晡季食采于沈，因氏焉。今汝南、平舆、沈亭，即沈子国也。”读“真”音的沈，即是颛顼帝的后代。《姓氏考略》上说：“《左传》沈姒蓐黄注，四国，台骀之后，系出金天氏。又，楚有沈尹氏，沈诸梁，并公族，以封于沈鹿得姓，则系芈姓，非一族，直深切者，为实沈之后，与音审者不同。” 当代沈姓的人580万，排全国第49位，约占全国人口0.38%。是舜帝姚重华的姚姓姫姓的衍生姓氏。史上沈姓名人众多。吴兴姚氏，吴兴沈氏，汝南周氏、会稽顾氏、陇西李氏、东海陈氏、中山张氏并称中国七大世家。谚云：天下沈氏出吴兴。（吴兴：吴兴郡，今浙江湖州市域） 最早见于史书的，当数春秋时代的高士沈郢，此人奉征为相，却志不在此，建沈亭于河边，游钓终生。南朝文学家沈约，知识渊博，其著作《四声谱》将中国的汉字分为平上去入四声，对中国的声韵学研究产生了很大的影响，另还有作品《宋书》。唐朝，有诗人沈佺期，文学家沈既济、沈亚之，书法家沈传师等沈氏名人。到了北宋，最著名的沈氏名人当数沈括了，沈括除了是一名政治家之外，更是一名出色的科学家，所著的《梦溪笔谈》，内容涉及天文、地理、数学、物理、化学、气象、生物、医学、文学、艺术、史事等，是1部百科全书式古代名著。 一、姓氏源流 第一个渊源：源于嬴姓，出自少昊金天氏裔孙台骀氏之后，属于以国名为氏。 据史籍《左传·昭公元年》、《姓氏考略》等记载，少昊金天氏的裔孙中有台骀氏(台胎氏)，台骀氏之后建立了古沈国。 古沈国于夏、商时期，一直在今山西省西南部的汾河流域一带活动。 到西周初期，古沈国之地被初建的晋国霸占，第二任晋国君主姬燮父干脆吞并了古沈国，其台骀氏遗族即以故国名为姓氏，称沈氏，是非常古老的姓氏之一，是为汾阳沈氏。该支沈氏正确读音作shěn(ㄕㄣˇ) 第二个渊源：源于姚姓支姓的姬姓，出自周文王第十个儿子姬季载之后，属于以国名为氏。 据史籍《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等记载，沈氏出自姬姓，是黄帝的后裔。 沈，本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周王朝初期，在周武王姬发逝世后，年幼的周成王姬诵即位，由周文王第四子周公旦摄政。当时三监不服，与商纣王之子武庚勾结，联合了东夷族反叛，三年后被周公旦所灭。 周文王第十子姬季载因平叛有功，被周公举荐为周王朝的大司空，后周成王将叔父姬季载封于沈地，建沈国，故址在今河南省驻马店市平舆县一带。 传说姬季载的耳朵特别大，因此沈国又名聃国、冉国，子爵，其嫡系后代世袭沈国之君，称“沈子”。两周时期，“聃”又写作“冉”，与“沈”读音相同，因此聃季载又称冉季载、沈季载。 在史籍《水经·汝水注》中记载：“汝水又东南，左会意水……又东经平舆县故城南，为意水县，旧沈国也，有沈亭。” 沈国在春秋时期位卑势弱，在强国争霸中左右为难，苦不堪言。因其国境靠近强楚，故多依附之，因而屡遭中原诸国的讨伐。周襄王姬郑二十八年(公元前624年)，晋、鲁、宋、陈、卫、郑等诸侯国联合讨伐沈国，使之从此一厥不振。 沈国作为楚国的同盟国，曾在后来的周灵王姬泄心十四年(楚康王芈昭二年，公元前558年)、周景王姬贵八年(楚灵王芈围四年，公元前537年)两次随楚伐吴。 到了周敬王姬丐元年(吴王僚八年，公元前519年)，沈子逞在楚国怂恿下出兵伐吴国，结果大败，自己也成了吴王僚(姬诸樊)庭下的俘虏。 据史籍《左传·定公四年》中的记载，到了周敬王十四年(晋定公姬午六年，蔡悼侯姬东国十六年，公元前506年)，晋定公召集诸侯会盟于召陵(今河南郾城)。由于此次盟会主要是针对楚国的，因此当时亲楚的沈国君主沈子嘉拒不参加会议。晋定公大怒，就指使蔡悼侯出兵，一举伐灭了沈国，并将沈子嘉押回蔡国杀害。 沈国灭亡之后，姬季载的裔孙姬逞逃奔楚国，其后裔子孙多以故国名为姓氏，称沈氏，亦有以先祖名字为姓氏者，称季氏、聃氏、冉氏等，世代相传至今。其中的沈氏史称正宗，战国后期主要在叶邑(今河南叶县)生息繁衍。该支沈氏正确读音作dān(ㄉㄢ)，今音读作shěn(ㄕㄣˇ)亦可，是为叶邑沈氏。 沈氏族人大多尊奉冉季载(姬季载、聃季载、沈季载)为得姓始祖。 第三个渊源：源于芈姓，出自上古颛顼帝后裔的封地，属于以居邑名为氏。 据史籍《通志·氏族略》记载：“楚有沈邑。楚庄王之子公子贞封于沈鹿，故为沈氏。” 沈鹿，就是春秋早期楚国的沈邑，故址在今湖北省的荆门市钟祥区一带。后来楚庄王芈旅(熊侣)将自己的儿子公子贞封在沈邑，时称沈令尹。 在公子贞(熊贞)的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称沈氏，世代相传至今，是为荆门沈氏。该支沈氏正确读音作xǐng(ㄒㄧㄥˇ)，今音读作shěn(ㄕㄣˇ)亦可。 第四个渊源：源于芈姓，出自春秋时楚国王族弟子戍之后，属于以地名为氏。 据史籍《风俗通》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《姓氏考源》、《姓谱》、《中国姓氏寻根》等记载： 春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣)有个曾孙名叫熊戍，在楚平王芈居(熊弃疾)执政时期(公元前528～前516年)，出任沈县(今安徽临泉)的令尹，史称沈尹戍，又称光尹戌。 沈尹戍县尹任满后，起初隐居于零山(今湖南永州)，后又出仕为楚国左司马。 沈尹戌在担任楚国左司马时期，当时有个佞臣叫费无极，楚平王在他的蛊惑下赶走太子建，杀死伍奢父子，逼得伍子胥出奔吴国，后来又勾结另一个大夫鄢将师害死左尹钱宛。钱宛素来以廉洁出名，在楚国很得人心，他的被害在楚国激起了臣民的愤怒，沈尹戌便借助民众的力量，杀死了费无极和鄢将师，他也因此而获得楚国人民的普遍敬重。 在沈尹戍的后裔子孙中，有以先祖任官之地名称、或官职称号为姓氏者，称沈氏，世代相传至今，是为香零山沈氏。该支沈氏正确读音作shěn(ㄕㄣˇ)。 第五个渊源：源于蒙古族，出自金国时期女真山只昆部沈谷氏族，属于以氏族名称汉化为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： ⑴、蒙古族沈谷氏，亦称沈佳氏、彻穆衮氏，源出金国时期女真山只昆氏，后融入蒙古族，以姓为氏，世居喀喇沁。后有满族再引为姓氏者，满语为Cemgun Hala。在清朝中叶以后多冠汉姓为沈氏。 ⑵、蒙古族森吉德氏，主要分布于鄂尔多斯大草原地区，在明、清之际就已经多冠汉姓为沈氏。 蒙古族沈氏读音皆作shěn(ㄕㄣˇ)。 第六个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴、满族都善氏，源出金国时期女真徒单氏，满语为Dusan Hala，世居黑龙江，是满族最古老的姓氏之一。在清朝晚期多冠汉姓为沈氏、杜氏、单氏等。 ⑵、满族颜济哩氏，亦称杨吉哩、焉哲勒氏，满语为Yangiri Hala，世居沈阳、伯都讷(今吉林松源、扶余)等地。后有锡伯族引为姓氏者。在清朝晚期后多冠汉姓为沈氏、阎氏、杨氏、韩氏等。 ⑶、满族申佳氏，满语为Sengiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后多冠汉姓为沈氏、申氏。 满族沈氏读音皆作shěn(ㄕㄣˇ)。 第七个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。 锡伯族原居吉林伯都纳(今吉林松源、扶余)，后一部分族人融入满族。 清康熙二十九年(公元1690年)，有三百余锡伯族将士携家属随清军驻守于辽宁丹东凤凰城，其后裔散居于丹东凤山一带地区。该族人在清朝晚期一致取汉字“沈”为姓氏，称沈氏，世代相传至今，是为凤山沈氏。 锡伯族沈氏读音皆作shěn(ㄕㄣˇ)。 第八个渊源：源于各少数民族，属于汉化改姓为氏。 今朝鲜族、土家族、回族等少数民族中，均有沈氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓沈氏、或受赐沈氏，世代相传至今。 得姓始祖：冉季载。沈姓源出于姬姓，为黄帝之后裔，在周朝初年，武王死后，年幼的成王继位，由叔叔周公旦摄政。当时的三监（武王以邶封震叔，以庸封管叔，以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监）很是不服，商王纣之子武庚乘机勾结三监，联合东方夷族进行反叛。周公旦组织军队进行征伐，最终平息了叛乱。季载（周文王第十子）因在此次平叛中立下大功，周公于是将这位有才干的弟弟举为周天子的司空，成王后又将其叔季载封于沈国，又名聃国。“聃”可写作“冉”，古时的冉、沈读音相同，所以季载又称冉季载。春秋时，聃国被晋（今属山西）灭掉，季载后代逃至楚国，为不忘亡国之痛，从此便以国为姓，称为沈姓。冉季载从而成了沈姓的得姓始祖。 各支始祖： 沈 约：字休文，南朝宋文帝元嘉十八年辛巳（公元441年）农历2月20日卯时生。沈约笃信好学，博雅聪明，考订古今，每多思索，才貌过人，时人称为瘦腰公。梁武帝天监六年官拜尚书仆射，辨音律、编对偶。明世系考核遗失，自沈氏一世祖以至公之一世皆公笔之所编辑也。南朝梁武帝天监十二年癸巳()农历6月6日未时殁。妣虞氏，南朝宋文帝元嘉二十二年乙酉()农历12月20日酉时生，封夫人，殁未详待考。夫妇合葬架上，金盆形戌山辰向。生二子：沈慧仁、沈义。是为湖南临湘沈氏始祖。 沈光照：宋淳熙十年癸卯()农历7月14日生，升以指挥官，奉使平蛮而来。宋宝佑二年甲寅()农历11月9日卒，葬武阳棉溪蒲竹山虎形。元配陈氏，宋淳熙十二年乙巳()农历2月9日生，宋淳佑七年丁未()农历9月13日卒，寿六十二岁，葬蒲竹山虎形。生四子：沈俊龙、沈俊虎、沈俊杰、沈俊国。是为江西南昌沈氏始迁祖之一。 沈光祥：宋于宗时人袭父，授指挥官职奉，命二次来镇，莳竹迨烽烟静息，遂卜居武阳三里田，后徙青坡里小牛园，卒葬三晨田月形。妻生卒未详待考，葬同夫处。生四子：沈俊清、沈俊洁、沈俊沅、沈俊涟。是为江西南昌沈氏始迁祖之一。 沈光国：生卒葬未详。元配李氏，生卒葬未详待考，生二子：沈俊、沈庭。 沈光和：生卒葬未详，元配何氏，生卒葬未详待考，生三子：沈俊永、沈俊堂、沈俊勋。沈俊堂、沈俊勋二人待考，不录。 沈季贤、沈仕贤：清嘉庆二十五年(公元1820年)《湘乡沈氏三修族谱·序》记载：沈季贤在南宋时偕母及弟沈季贤由江右迁湘乡，开基于老第四都，后沈季贤居五都、沈仕贤居四都，今为湘西乡岱头山大屋场。沈士贤族人分布于湘、宁、潭，递传二十五代，男女丁口约一万五千余人。是为湖南湘乡沈氏基祖。 二、迁徙分布 沈姓最早起源于今河南、安徽两省之间。 春秋战国时期，逃至楚国的沈姓族人，仕楚为左司马，并世袭此官，长期居于叶（今河南省叶县）。 秦、汉时期：在这一历史时期，沈姓仍有多人为官，且地位均十分显赫，但也有数人辞官隐居，迁于九江寿春（今安徽省寿县），会稽乌程吴兴（今浙江省吴兴县）等地，从而开始了沈姓的南迁之旅，并且家族势力日渐扩大，不断兴旺。 先秦时，沈姓主要活动于河南、湖北地区，在山西、安徽、陕西、甘肃、四川等地也有沈氏的足迹。 东汉时，沈姓进入浙江，子孙昌盛，一直到隋朝，浙江武康的沈姓发展成著名的望族。 汉朝有沈戎举家徙居会稽乌程吴兴(今浙江吴兴)，此为沈氏南迁之始。 魏、晋、南北朝时期：是沈氏大举南迁之时。三国两晋南北朝时期，北方连年战乱，各种割据势力互相攻伐，加上“永嘉之乱”，使得中原士族大都南迁，沈姓族人也先后进入南方几大省份，并在当地不断生息繁衍，形成了“吴兴”郡望。此后沈姓以“吴兴”郡望为繁衍中心，不断地向四周扩展。 至唐代以前，已散居于今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地，家族日渐繁盛。 唐宋时期：社会相对安定，经济得以恢复发展，沈姓族人开始迁播进入闽粤两地，并且人丁兴旺，同时，唐代沈姓在我国北方也得以新的发展，郡望与名人高官大量出现，进入了一个鼎盛时期。沈氏已散居今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。唐初，中原有沈氏将佐随从陈政，陈元光父子领军入闽开辟漳州，在福建安家落户，其子孙散居龙溪、漳浦、南靖、长泰、诏安等地。唐末，王潮、王审知兄弟入闽，当地沈族人不屑与审同音，变沈字为尤字，即为尤氏，故沈尤一家。 宋朝末年：金军大举南下中原，宋室南迁临安（今浙江省杭州），北方再次遭受浩劫，迫使中原沈姓再次南徙，其中赴今福建、广东等地之沈姓尤多。南宋初有吴兴人沈启承官至汀州府知府，其子沈廷辅，随父入闽，后迁居福建省建阳县。沈廷辅有八子，分居宁化、龙岩、长汀、清流、延平、连城、上杭等地，其后又有人徙居广东的大埔、梅州等地。 宋朝时期，沈姓大约有33万余人，约占全国人口的0.43%，为宋朝第五十四位姓氏。沈姓第一大省是浙江，约占全国沈姓总人口的33%。沈姓在全国的分布主要集中于浙江、江西、江苏和河南，这四省沈姓大约占全国沈姓总人口的72%，其次分布于湖南、安徽、河北，这三省的沈姓又集中了19%。全国形成了江浙赣、河南的南北两大块沈姓聚集地。 明清时期：明末，沈斯庵徙居今台南县善化镇，为沈氏移居之始。明末沈姓始入台湾。明朝时期，沈姓大约有95万余人，约占全国人口的1.03%，为明朝第十八位大姓。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，沈姓人口增长比全国人口的增长要快得多。沈姓在全国的分布主要集中于浙江和江苏两省，大约占沈姓总人口的78%，其次分布于安徽、山东、江西、福建、湖北，这五省的沈姓又集中了14%。浙江仍为沈姓第一大省，约占沈姓总人口的57%。其人口主要向东南和南方地区迁移，尤其向浙江集中。全国重新形成了以江浙为中心向四周散发的分布形状。后有小部分迁往台湾和海外。 清乾隆、嘉庆年间，福建漳州、泉州及广东沈氏，又有多支迁往，进而又移居海外。沈姓已遍及全国各地，成为我国一大姓氏，并有一些族人由东南沿海播迁到海外，沈姓家族真正成为了一个大家族。 我国的沈姓历代多以江南为其主要分布地，尤以广东、福建、江苏、浙江、湖北、湖南等省居多，以上地区的沈姓占到了全国汉族沈姓人口的绝大多数。沈姓是当今中国姓氏排行第三十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点五。 当代沈姓的人口已达570多万，排在全国第四十九位，大约占全国人口的0.38%。从明朝至今600年中沈姓人口由95万激增到470万，增长了6.3倍，沈姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。自宋朝至今1000年中沈姓人口的增长率是呈^形的态势。在全国的分布如今主要集中于江苏、浙江两省，大约占沈姓总人口的36%，其次分布于上海、安徽、河南、广东、湖北、贵州、山东，这七省市又集中了37%。江苏为当代沈姓第一大省，居住了沈姓总人口的20%。全国形成了以江浙为中心向外散射的分布状。在近600年期间，沈姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有区别，向北、中、南的回迁十分强劲，这已经大于由北向东南和南方的迁移。沈姓在人群中分布频率示意图表明：沈姓是江浙地区最常见的姓氏之一。在苏浙皖、闽台、山东东南部、河南东南角、湖北东部、江西大部、广东东部、云贵大部、广西西北部、黑吉东段、内蒙古东北，沈姓占当地人比例在0.39%以上，中心地区达到2.3%以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的19%，居住了大约66.3%的沈姓人群。在粤桂大部、湖南、江西西南、贵州北部、重庆南部、四川大部、湖北中部、河南东部、山东中部、青海东部、甘肃中部、辽宁东部、黑吉中西段、内蒙古东部，沈姓占当地人口的比例一般在0.26%一o.39%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的18.4%，居住了大约20.3%以上的沈姓人群。 沈氏是一个比较典型的南方姓氏。叶氏、尤氏均为沈氏分支，沈、叶、尤三氏均为季载后裔，可以说这三姓实为一家。 今山东省的泰安市、烟台市莱州市、黄县、威海市文登市、滨州市邹平县、潍坊市临朐县、济宁市、临沂市平邑县，广东省的广州市增城市、清远市、汕头市、湛江市、珠海市、深圳市，河南省的信阳市光山县、固始县、罗山县、息县、洛阳市、邓州市、南阳市内乡县、商丘市、驻马店市汝南县、新乡市原阳县，湖南省的岳阳市、临湘市、湘潭市湘乡市，安徽省的合肥市、蚌埠市怀远市、巢湖市庐江县、芜湖市、池州市青阳县、潜山市、六安市、宿州市、凤阳市、皖江地区，浙江省的金华市、湖州市、丽水市庆元夏、杭州市萧山区、富阳县、三江口、台州市、绍兴市、临安市、湖州市、慈溪市、宁波市北仑区、滨海市，江苏省的盐城市阜宁县、东台市、宿迁市、苏州市吴中区、无锡市、镇江市、淮安市、南通市、江阴市、张家港市、连云港市东海县、淮安市淮阴县、金湖县、常州市武进区、溧阳市、如皋市、泗洪市、泗阳市、洋河市、东海市、徐州市睢宁县、沛县、邳县、新沂市、扬州市，广东省的湛江市东海岛，福建省的泉州市安溪县，山东省的费县、枣庄市，广西壮族自治区合浦县，湖北省的武汉市、十堰市竹山县、潜江市、荆州市监利县、鄂州市、黄陂市、恩施土家族苗族自治州来凤县、黄冈市罗田县、孝感市大悟县、荆门市，陕西省宝鸡市凤县，天津市的东丽区，浙江省的奉化市，吉林省的吉林市，黑龙省的绥化市庆安县、青岗县、齐齐哈尔市、阿城市，四川省的遂宁市大英县、达州市大竹县、渠县、广安市岳池县、武胜县、绵阳市江油县，青海省、新疆昆仑山地区，甘肃省的白银市景泰县，河北省的沧州市河间市、衡水市故城县、枣强县，上海市崇明岛，北京市，重庆市云阳县、开县、大足县，湖南省的临湘市、沅江市、宁乡市、韶山市、张家界市，云南省的大理白族自治州、镇雄市、玉溪市，辽宁省的沈阳市、海城市，贵州省的黔东南苗族侗族自治州司南县、遵义市绥阳县，江西省的南昌市、赣州市兴国县、于都县、饶州市、德兴市乐平县、景德镇市、九江市都昌县，山西省的忻州市、朔州市应县，香港特被行政区，澳门特别行政区，台湾省等地，均有沈氏族人分布。 三、沈姓字辈排行 湖北监利沈氏一支字辈：“秉礼遵家训敦伦克象贤金帮生祖德佐国耀忠先”。 湖北监利沈氏一支字辈：“正大光明启世昌懋绍先烈景微芳自有哲士应朝选常承隆运振洪纲”。 湖北麻城沈氏字辈：“先哲飞洪庆祥光启世荣”。 湖北来凤沈氏字辈：“之国大必通文正上世永在朝光祖宗天子万代远吉昌”。 湖北大悟沈氏字辈：“开国祖德宗功立志光明正大”。 湖北枣市沈氏字辈：“孟一希宏正大光明朝治家齐永世兴隆道德恒同”。 湖北十堰沈氏字辈：“昌沈良心永开传守正仕”。 湖北沈氏一支字辈：“孝友传家宝”。 湖北沈氏一支字辈：“允朝光显相金玉联芳体仁和义”。 河南光山沈氏字辈：“培荣正百世立德显长春正大尚开泰光明永继新”。 河南信阳沈氏字辈：“万友国正(男)俊(女)德”。 河南罗山沈氏字辈：“继述仁忠本光佰世克少先业大家立志”。 河南获嘉沈氏字辈：“培金法植熙增锡泳桂”。 河南商丘沈氏字辈：“德法其祥钦明文思”。 河南汝南沈氏字辈： 大房支派：学乃纯人大本儒为”； 江西支派：泽瑞汝英媛”； 四房支派：国正天心顺官智民居安”； 七房支派：建邦桢孝友传世德”； 八方支派：光宗耀祖振家声日月星”； 十房支派：元恩德大”； 统一支派：若应世之宏允朝光显相金玉联芳体仁和义 河南商丘沈氏字辈：“圣义中……” 安徽寿县沈氏字辈：“年昌为国瑞鸿运敬家声”。 安徽六安沈氏字辈：“凤先思孝显怀忠良洪来列祖宰习之广”。 安徽凤阳沈氏字辈：“志阳继怀德仁道传新善”。 安徽沈氏一支字辈：“一元尚世士正大启鸿文志学存诚本中和德懋先道高崇继善建业永留传”。 安徽合肥瑶海沈氏一支字辈：“文思华国德友传家”。 安徽合肥瑶海沈氏一支字辈：“时逢景运增大光荣”。 安徽合肥沈氏一支字辈：“先正其心继训克家孝友忠义为国之华”。 安徽合肥沈氏一支字辈：“国真传家……” 江苏兴化沈氏字辈：“殿启兆……” 江苏苏州沈氏字辈：“奉天成立勇纯良奕世昌宏光恒衍庆端佐寿延长”。 江苏如皋沈氏字辈：“玉逢显达恒际安良”。 江苏徐州沈氏字辈：“宏光恒衍庆端佐寿延长”。 江苏吴县沈氏字辈：“卿佩……” 江苏新沂沈氏字辈：“长怀庆向洪明乐善永昌”。 江苏准安沈氏字辈：“乃维(为)凤玉”。 山东荣城沈氏字辈：“锡福延(淑)庆”。 山东临沂沈氏字辈：“玉卿昌凤……” 山东新泰沈氏字辈：“玉庆之家曰惟孝友乃敬以和安而可久”。 山东鄄城沈氏字辈：“传家德圣恩”。 山东济宁沈氏字辈：“文广培凤家…汝…明”。 山东临沂沈氏字辈：“杏传立宏……” 浙江湖州沈氏字辈：“龙启维芳保永善庆世家令德宜尔克昌”。 浙江慈溪沈氏字辈：“光允亦道品云”。 浙江滨海沈氏字辈：“可益凤广韦玉宝长学孝古贤同步殿宇延谋嘉杰居宪建安祥云曙开恩泽世盛浩峰俊秀道科锦程”。 浙江宁波镇海沈氏字辈：“步继善崇上德尚可大有成尧天行舜日永世尚升平”。 浙江金华武义沈氏字辈： 本原派：“千百曾庆成遂学(旧傍道)厚钦寿岳(殿下道)厚达积溪(南)景祥宏积四(都)景智信魁四(都)荣旧(学傍俊)杰英雄合东(隅首云)昌茂盛溪南(元亨利贞)四(都)华昌稔殷”； 新合派：“良齐圣广渊明允笃诚忠肃恭懿宣慈惠和芬芳添福祿仁义乐长春文章芝兰秀功德月日勾”。 浙江绍兴沈氏字辈：“恭伏良隆厚福守正承先业贻谋启后庆锡树维贤积德嘉乃永开宗寿益绵”。 浙江绍兴沈氏一支字辈：“恭伏良隆厚福守正承先业贻谋启后庆锡树维贤积德嘉乃永开宗寿益绵”。 浙江绍兴沈氏一支字辈：“有嘉廷成……” 辽宁宽甸沈氏字辈：“德庭殿雁”。 辽宁盘锦、黑龙江大庆沈氏字辈：“凤尚宪洪”。 辽宁海城沈氏字辈：“福广文德庆忠”。 辽宁沈氏一支字辈：“大振家声应国显”。 湖南湘潭沈氏字辈： 乾派：“俊秀仁公定贞良均同迪昌全汉保进万明再通光继序昭忠孝显承克绍先荣华傅久远世泽永增延邦国开文运家廷啟象贤治平宏道德宗祖庆长元化育敦三礼才能建五常泰清联正本作述发其祥仕宦怀经学动猷秉憲章高超来富贵伯仲必安康孔子崇师范周朝尚政庄利亨资大有天祿玉芬芳”； 坤派：“俊秀仁公定贞良均同迪昌全汉保进万明再通光继翠玉妖娥秀芝兰美正英桃花丹凤蒂梅桂合松芬”。 湖南沈氏一支字辈：“日红永光尔继学成君启茂定”。 湖南韶山沈氏字辈：“孝祖玉门芳”。 湖南临湘沈氏字辈：“新烈永孝祖裕明方”。 湖南湘乡沈氏字辈：“启词先烈永绍祖裕民方”。 广东潮州潮安沈氏字辈：“一志应明元永世学圣经清时观茂象宝玉发辉光”。 广东阳春沈氏字辈：“以旗标鸿犹大吉昌”。 广西临桂沈氏字辈：“秉源汝桂兰龙”。 四川金堂沈氏字辈：“中正克家维孝友传家宝”。 四川武胜沈氏字辈：“文意熙嗣正纪西朝世代隆昌忠公祖德永定家帮”。 重庆大足沈氏字辈：“宗祖光……” 重庆奉节沈氏字辈：“维益正学……” 山西应县沈氏字辈：“正元珠到存日山”。 福建泉州沈氏字辈：“文国正翰墨林诵诗”。 海南海口沈氏字辈：“翥光贤存子居以必受德阳道之廷辉开国义显越宗文明世运振诗礼家传河海洪潮涨沾润满汉江”。 江西都昌沈氏字辈：“光少必世希文才定显奇图书宗祖训”。 黑龙江沈氏一支字辈：“凤万文喜……” 沈氏一支字辈：“文三万天国(永正)”。 沈氏一支字辈：“志广印传爱”。 沈氏一支字辈：“克嘉维孝友”。 沈氏一支字辈：“梦大文清荣林传立宗”。 沈氏一支字辈：“宏宗明广大金密启玉连三山堂安乐锦传世代绵”。 吉林松原沈氏一支字辈：“继续成耀显 昭明永庆恩 元良生平世 会本宪长春” 四、郡望堂号 1、郡望 吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。 汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。元至元三十年(癸巳，公元1293年)改蔡州为汝宁府，成为河南行省八府之一。明沿元制，明成祖朱棣封藩四子于此，称崇庄王，在此传十一世。清朝时期仍为汝宁府。民国二年(癸丑，公元1913年)废府，改为汝南县。民国十三年(甲子，公元1924年)另置河南省第八行政督导专员公署于此。中华人民共和国成立初期，曾设汝南专署，1950年建汝南市，1951年市合并于汝南县。现为汝南县即汝南县城，隶属驻马店地区。 东阳郡：即古缙州，后称婺州。西汉时期置郡，三国时期孙吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)再分会稽郡置东阳郡，郡治在今浙江省金华分城区，其时辖地在今浙江省金华市一带。以郡在瀫水(今衢江)之东、长山之阳得名。金华设立郡府建置自此始。东阳郡属扬州，领长山(今浙江金华婺城、金东、兰溪)、乌伤(今浙江义乌)、永康、吴宁(今浙江东阳)、丰安(今浙江浦江)、太末(今浙江龙游)、新安(今浙江衢州柯城、衢县)、定阳(今浙江常山)、平昌(今浙江遂昌)九县，治设长山。南朝梁绍泰二年(丙子，公元556年)置缙州，陈天嘉三年(壬午，公元562年)撤州，东阳郡改名金华郡，郡名金华自此始。隋朝开皇十三年(癸丑，公元593年)改置婺州。故城区有婺城之称，后历为州、路、府治和专署驻地。隋朝大业三年(丁卯，公元607年)复置东阳郡。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)改东阳郡置婺州，并于信安县(今河南新安)分置衢州。唐朝天宝元年(壬午，公元742年)改婺州为东阳郡，唐朝乾元元年(戊戌，公元758年)复为婺州，一直沿续到宋、元时期。元朝至元十三年(丙子，公元1276年)改为婺州路，元朝至正十八年(辛巳，公元1358年)朱元璋攻取婺州路，改名宁越府，元朝至正二十年(癸未，公元1283年)改为金华府。明朝成化七年(辛卯，公元1471年)金华府领金华、兰溪、东阳、义乌、永康、武义、浦江、汤溪八县，故有“八婺”之称。 长沙郡：亦称长沙国。距今约十五～二十万年以前，长沙地区有人类的活动，经过十五～二十万年的发展，长沙历史进入新石器时代；约公元前五千年，长沙先民开始过定居生活，形成了村落，进入母系社会；约公元前三千年，长沙新石器时代进入屈家岭文化阶段；约公元前两千五百年，长沙新石器时代进入龙山文化阶段，这时有了原始农业，渔猎仍是人们谋生的重要手段，原始制陶业、石器加工技术又有进一步的发展，并产生原始的纺织和玉器加工技术。传说，人文始祖炎帝和黄帝都曾来过长沙。司马迁在《史记·五帝本纪》说，黄帝曾“披山通道，南至于江，登熊、湘”，后来就把长沙这片地土封给了他儿子少昊氏。宋朝学者罗泌在《路史》中记载：少昊氏“始于云阳，胙土长沙”(胙，赏赐)据此，传说中的少昊氏是远古长沙的一个氏族首领，是开发长沙的第一人。长沙，夏王朝时期属古三苗之地；到商、周时期，三苗国消失了，但三苗后裔仍然在这片土地上生息繁衍，这时长沙属“扬越”(荆蛮)史称“扬越之地”，作为古越人(古长沙越人为扬越的的一支)到这时创造和形成了富有特色的越文化，以拍印的几何纹饰硬陶即印纹硬陶是其最有代表性的特征。商周时期，北方中原王朝对南方“荆蛮”、“扬越”的战事频繁，虽未能在这里建立起他们直接的统治，但“扬越之地”一度成为商周的“南服”，迫使“荆蛮”臣服纳贡。据典籍《逸周书·王会》记载，周初营建雒邑告成，各方诸侯来贺，贡物中有“长沙鳖”一种，这是“长沙”一名见于史籍的最早记载。商、周时期，中原文化传入，长沙进入青铜器时代。长沙古越人仍然是居住在茅草覆盖的半地穴式房屋，过着氏族生活，主要以石器作为工具，生产上依靠刀耕火种。商代中期，中原的青铜铸造技术传入，开始使用和制造青铜工具铜斧，到西周后期出现了铜制大锄(松土工具)、铜插(耙，松土和起土的农具)；而且还制造出了形制考究、纹饰精美的青铜容器、乐器。长沙出土的大批商周青铜器，大多具很高的工艺水平，富有鲜明的越族风格；民国二十七年(戊寅，公元1938年)在宁乡出士的著名的四羊方尊，是商周青铜器中珍品；1959年以来宁乡、长沙县出士的十几件铜镜，一般重七十～八十公斤，最大的二百二十一公斤半，为中国到目前为止发现的最大的商代铜镜。东周以后，长沙进入春秋时代，也是中国历史上的动乱年代，春秋末期，楚国(荆楚)的势力进入长沙。战国初期，越国灭吴国，楚、越两国对峙开始，长沙成为楚国东南边陲的要塞。战国中期，楚国实行变法，国力强盛，对南部地区展开大规模的军事行动，湖南全境纳入了楚国版图，长沙成为楚国南部的军事重镇，包括湖南湘北、湘中、湘南广阔地域的政治军事中心，楚国在长沙建立了城邑。楚人对长沙的进入，加上经过数百年的战争，古越人消失了，长沙古越文化被楚文化替代。楚人的南侵，带来了中原和江汉地区的生产工具和生产经验，使长沙地区进入了铁器时代，长沙结束了商周以来延续了一千多年的原始状态，直接进入封建社会。楚国至楚怀王时国势日弱，诸侯各国特别是秦国对楚国多次发起战争，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)秦国大将王翦率军南下，打败楚军在江南的余部，楚国以长沙为政治军事中心的江南之地被秦国所征服，楚国灭亡。长沙(湖南)作为楚地和楚国军事重镇的时间长达八百多年，治所在临湘(今湖南长沙)，其时辖地在今湖南省东部、南部一带和广西壮族自治区省全州市、广东省连县、阳山县、英德和江西一部分地区，长沙为秦朝三十六郡之一，从秦朝开始，长沙开始纳入中国统一的政治版图，并第一次明确地以一个行政区域载入史册。秦朝长沙郡涵盖今湖南大部分、湖北以南、江西西北和广东的连县、广西的全州等地，面积几乎相当于今湖南全省，临湘县为治所。秦朝灭亡，汉王朝建立。汉高祖刘邦称帝之后，于汉高祖五年(己亥，公元前202年)封西汉王朝开国功臣吴芮为长沙王，以原秦朝的长沙郡建长沙国，临湘县驻所作为国都，也标志着湖南历史上出现了第一个诸侯国，长沙成为王国都城。长沙王是长沙国的最高统治者(最高官员)其王位世袭，但自东汉汉朝对诸侯王国改变体制之后即汉中元六年(丁酉，公元前144年)实际成为有名无实的番王了。长沙国从汉高祖五年(己亥，公元前202年)始封至汉孺子婴居摄二年(丁卯，公元7年)被废除，存在了二百多年，长沙国先后分为“吴氏长沙国”和“刘氏长沙国”两个时期。古长沙城作为汉王番都，临湘古城位于长沙国的中心地带，为历代长沙王的驻所和长沙国的政治军事中心。古书《水经注》记载，临湘城(即古长沙城，史称临湘故城)系吴芮始封长沙王建筑。汉后元七年(甲申，公元前157年)吴氏长沙国废除。吴氏长沙国时期，为古代长沙历史上辉煌时期，政治上始终不渝维护国家统一，是西汉王朝的忠实诸侯王国。刘邦所封八个异姓诸侯王臧荼、韩信、英布等七个诸侯王全部消灭，唯独吴氏长沙国自始至终效忠朝廷，就是淮阴王英布(长沙王吴芮之女婿)反叛，长沙王吴臣(吴芮之子)还大义灭亲。吴氏长沙国自吴芮始封，到汉前元元年(乙酉，公元前156年)其五世孙吴著死，因无子被撤除，共传五代，历时四十六年。王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相(汉高祖初曾称柱国)由朝廷直接委任，名为辅佐诸王，实际上是派来掌握本国实权以控制地方的。西汉后元六年(癸未，公元前158年)汉文帝之子汉景帝继位，重置长沙国，史称“刘氏长沙国”，汉前元二年(丙戌，公元前155年)汉景帝庶子刘发封为长沙王。刘发之长沙国正值西汉王朝大削诸侯王国势力的时候，自汉前元二年～汉中元五年(公元前155～前145年)随着朝廷对诸侯番国管理体制的改变，这时的长沙国辖地大为缩小，已析出桂阳郡和零陵郡，仅有临湘、罗、下隽、益阳、连道、湘南、安成、丞阳、茶陵、攸、昭陵等十三县；长沙国的番王至此也削除了实际权力，不得干预自己所辖诸侯国的政务，成为名义上的王，上至相(管理政务的最高行政长官，改制以前称为“臣相”)下至县令全部由朝廷任免。“刘氏长沙国”从刘发始封到刘舜被废，共传七代八王，历时一百六十四年，随西汉王朝灭亡而拆除。汉绥和元年(戊辰，公元8年)王莽篡位自立为帝建“新朝”，长沙国改名“填蛮郡”，国都临湘改名“抚睦县”。王莽政权很快就被西汉末农民大起义所淹没。汉更始三年(乙酉，公元25年)原西汉皇室宗族、长沙定王刘发的后裔刘秀(即光武帝)拥兵称帝，又建立起一个汉朝，因以洛阳为都，史称东汉。由于全国各地分布着大大小小的农民起义队伍和各色武装割据，刘秀又展开了统一全国的战争。东汉建武二年(丙戌，公元26年)刘秀遥封西汉末代长沙王刘舜之子刘兴为长沙王，复建长沙国，以控制洞庭以南的局势。到汉建武九年(己丑，公元29年)江夏太守侯登、武陵太守王堂、长沙相韩福、桂阳太守张隆、零陵太守田翕、苍梧太守杜穆、交趾太守锡光等，相率遣使贡献，悉封为列侯。至此，包括长沙在内的湖南全境正式归于东汉，长沙的归汉，对刘秀统一天下的战争起到了重要作用，刘秀于东汉建武十六年(庚子，公元40年)统一中国。长沙已早在汉建武十三年(丁酉，公元37年)被刘秀以长沙王刘兴等“皆袭爵为王，不应经义”，将其改封为临湘侯，又将长沙国废除，改为长沙郡。三国和西晋时期，长沙为长沙郡郡治，属古荆州。西晋后期和南北朝时期，长沙为长沙郡郡治，湘州州治。隋前期撤郡，长沙为潭州总管府；后期改州为郡，长沙又为长沙郡郡治。唐朝时设潭州治所，曾属江南道，江南西道。唐朝五代时期的长沙窑，曾兴盛一时期，成为釉下彩的发源地。五代十国时期长沙为楚国国都，这也是唯一以长沙为都城建立的国家。隋朝初期，长沙郡被废黜，隋大业年间(公元605～618年)及唐朝的天宝、至德年间(公元742～758年)曾改潭州为长沙郡，治所在临湘(今湖南长沙)。宋朝时期，长沙为潭州治所。北宋设岳麓书院，将长沙的文化和教育推向鼎盛时期。元朝于至元十一年(南宋咸淳十年，丁丑，公元1274年)时改为潭州路，湖广行省治所。元至元十八年(辛巳，公元1281年)仍为潭州路，湖南道宣慰司治所，隶属湖广行省；文宗天历二年因“天子临幸”而改名天临路，元末改潭州府治所。明初改为长沙府治所，隶属湖广布政使司。清朝康熙三年建“湖南省”，长沙同为长沙府府治和湖南省治。明清时长沙有四大米市和四大茶市之称，为中国最重要的米市之一。在太平天国军攻打长沙的清朝末年，曾国藩成为“湖南第一人”，长沙府涌现出在中国历史上重要的人物，如曾国荃、左宗棠、胡林翼等消灭太平天国，发动洋务运动，收复新疆等，对晚清的中国造成深远的影响。清朝末年到民国初期，长沙成为重要的政治和革命活动地。戊戌变法的陈宝箴、谭嗣同，在长沙兴办时务学堂。之后自立军起义、华兴会、公祭陈天华和姚宏业、浏萍醴起义、抢米风潮，都是很有影响力的活动。黄兴在清朝末年进行了一系列的反清活动，为中华民国的建立作出了重大贡献。民国二十二年长沙县、市分治，设“长沙市”，为湖南直辖市，长沙一直作为湖南省会至今。长沙在民国时期是中国政治的革命中心之一。清宣统三年(辛亥，公元1911年)10月22日，焦达峰、陈作新为首的起义新军光复长沙。民国四年(乙卯，公元1915年)曾就读于时务学堂的蔡锷发动了护国运动。民国八年(己未，公元1919年)长沙派送大批五四青年赴法勤工俭学，长沙也是共产主义小组的成立地之一。毛泽东、何叔衡、任弼时、蔡和森、向警予等一批中共早期领导人都在长沙读书或者从事政治活动。民国十六年(丁卯，公元1927年)毛泽东发动秋收起义，并试图攻打长沙；失败后他转向了“农村包围城市”的现实方针。民国二十六年(丁丑，公元1937年)曾是长沙发展的鼎盛时期，经济物业繁荣，初期成为抗战的大后方。民国二十七年(戊寅，公元1938年)11月12日晚蒋中正密令燃放的“文夕大火”，成为长沙城历史上最为悲惨的事件，城内各种历史文化遗迹几乎损失殆尽。民国二十八～三十三年(公元1939～1944年)长沙为抗日战争的主战场，中、日双方以长沙为中心进行了四次大规模的战役，中方取得前三次战役的胜利。1949年8月5日，长沙正式建立共产党政权，中华人民共和国建国后长沙开始重建与发展。长沙作为中华人民共和国主要创始人之一的毛泽东早期读书和从事革命活动的地方，被认为是革命纪念地。改革开放初期的二十世纪八十年代，长沙经济开始和沿海城市的差距逐步加大；二十世纪九十年代后期，长沙开始进入快速发展时期，成为中西部重要的城市之一。 2、堂号 高沈沈氏(27张)吴兴堂：自东汉至隋代，沈姓名人基本上都出自吴兴武康(今浙江德清县武康镇)，所以沈姓后裔以“吴兴”为堂号。 景宁高沈村沈氏资料。 三善堂：南宋兵部尚书沈度，字光雅。在当地方官时有善政：一无荒土、二无游民、三无冤狱，时人称为“三善”。沈姓后人为纪念沈度，以“三善”为堂号。 六礼堂：是指唐代沈佺期注《礼记》中的“六礼”一事。 寺范堂：(现江苏省兴化市张郭镇黄尤村) 梦溪堂：宋朝时沈括博学能文，累官翰林学士三司使。他对天文、历算、方志、音乐、医药无所不通。他开始制造了浑天仪、景表、浮漏等天文仪器。开创了隙机、浑圆两术和弧矢、割圆术的先河。著有《梦溪笔谈》。沈氏因以“梦溪”为号。 此外，沈姓的主要堂号还有：“三易堂”、“九思堂”、“肃雍堂”、“承裕堂”、“忠清堂”、“树本堂”、“文肃堂”、“永思堂”、“聚顺堂”、“叙伦堂”、“敦伦堂”、“憩石堂”、“吴兴堂”、“六宜堂”、“三善堂”等。 五、宗族特征 1、沈姓族人迁居移徙较早，秦汉时期便开始迁居南方。 2、沈姓的楹联工整，且文采精妙，文人墨客也层出不穷。 3、沈姓族人在不断迁徙中留下了众多的堂号。 4、沈姓族人字行辈份排列有序。清光绪年间所修《沈氏家谱》，浙江绍兴沈姓一支字行辈份为：“恭伏良隆厚，福守正承先。”续修字行为：“业贻谋启后，庆锡树维贤，积德嘉乃永，开宗寿益绵。” 六、【沈姓宗祠通用对联】 〖四言通用联〗 三善名世；四韵家声。——上联典指宋·沈度，绍兴间为余干令，为政清廉，父老为之筑“三善堂”（三善指田无废土、市无遗民、狱无宿系）。下联典指宋·沈约，首创“四声”之说。 四声作谱；三善名堂。——上联典指南朝宋·沈约。下联典指宋·沈度。 三鸣世泽；八咏家声。——全联典指南朝宋·沈约作《登台望秋月》八首，称“八咏诗”。 石灯留待；云巢成编。——上联典唐·沈彬，临终指葬地以示家人，穴中一铜碑云：“石灯犹未点，留待沈彬来。”下联典指宋·沈辽，著有《云巢集》传世。 人伦师表；匡正名贤。——上联典指南朝宋·沈约。下联典指唐·沈佺期。 永明创体；叔度同流。——全联典指南朝宋·沈约，重声律，工诗文，时号“永明体”。南齐沈驎士，博通经史，何尚之叹为“黄叔度之流”。 师资共仰；泰运初开；——全联典指南朝宋·沈约典故。 汝源流彩；玉渚分华。——全联典指沈氏姓氏来历。 〖七言通用联〗 创新声律永明体；善作传奇不俗文。——上联典指南朝宋·沈约。下联典指唐·沈既济。 定情诗成于博士；守宫论高出女官。——上联典指唐·沈真真。下联典指明·沈琼莲。 泰运初开期偃武；师资共仰继休文。——全联典指南朝宋·沈约事。 图书数卷传枢密；勋业三朝仰历阳。——曹京撰，采用安徽省望江县沈家老屋沈氏宗祠联。上联典指北宋科学家、政治家沈括，字存中，杭州钱塘人，嘉祐进士。熙宁年间参与王安石变法，任提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，又赴两浙考察，出使辽国；继而任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政；后任延州知州，加强对西夏的防御，因永乐城失陷遭连累贬官。晚年住润州，筑梦溪园，以平生见闻，撰成《梦溪笔谈》，涉及天文、地理、律历、音乐、医药、冶炼等方面；又研究药用植物与医学，著《良方》十卷。下联典指北宋立阳人沈立，字立之，进士出身，任益州判官，采集大河事迹及古今利弊，著成《河防通议》，治河的官员都以此书为根据。后历官两浙转运使、都水监、江淮发运使等。喜欢藏书，神宗曾问及，他报上所藏书目及所著《名山水记》三百卷。 存中仗义争一统；确士潜心选四诗。——上联典指北宋科学家、政治家沈括（1031-1095），字存中口，杭州钱塘人。曾出使辽国，驳斥辽国的争地要求，维护了宋王朝版图完整统一。下联典指清代诗人沈德潜，字确士，江苏长洲人。官至内阁学士兼礼部侍郎。曾选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等书。 立志须存千载想；闲谈无过五分钟。——沈均儒撰， 近代民主革命家、法学家、教育家沈钧儒（1875-1963），字秉甫，号衡山，浙江嘉兴人。戊戌变法时，主张变法维新。辛亥革命时，参加浙江光复工作。反对袁世凯复辟帝制。护法运动中，在广州任护法军政府检察长。1935年发起救国会，力主抗日，致被捕入狱，为著名“七君子”之一。并同黄炎培等共同创建并领导了中国民主同盟。新中国成立后历任中国政治协商会议副主席、最高法院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长和民盟主席等职，本联为沈钧儒赠秘书方学武联语。 阿藏万汇凭吞吐；笔有千钧任歙张。——采用郭沫若撰赠茅盾（沈雁泳）联。 渔艇到门青涨满；书堂归路晚山晴。——采用清代诗人、文学家沈德潜自题联。 武奠霞漳开十邑；德垂梅圃祝华封。——此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联（1）。庙祀开漳功臣、武德侯沈世纪（下同）。 〖七言以上通用联〗 威镇南坛，光辉千古；祈山灵侯，万寿无疆。——此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联（2）。 春兰早芳，秋菊晚秀；浊醪夕饮，素琴晨张。——采用当代著名书法家、诗人沈尹默（1883-1971）自题联。沈尹黩，原名君默，浙江昊兴人。 匡正名贤，克驾休文之彦；人伦师表，岂惟良史之才。——上联典指南朝宋·沈约。下联典指唐·沈既济。 清操过人，义伦图书数卷；和气接物，零陵雅气一腔。——上联典指宋代历史名人沈义伦。下联典指晋代历史名人沈零陵。 开垦利民，田熟万家思沈括；尊生济世，书成一部仰金鳌。——采用安徽省鞠湖县沈湾沈氏宗祠联。上联典指北宋沈括帮其胞兄沈披规划开发圩田事。下联典指清代江苏省无锡人沈金鳌，字芊绿，廪贡生，曾跟从华希闵研究《诗经》、《尚书》，跟从秦蕙田研究《周易》，跟从顾栋高研究《春秋》，著有《尚书随笔》等。晚年潜心医学，著有《沈氏尊生书》，自号尊生老人。 诗家俎豆不祧，我亦熟休文四声、佺期五字； 胜国衣冠如昨，人当慕青原仪节、石田孝忠。——此联为山西省太原市沈氏宗祠联。上联典出南北朝宋·沈约、唐·沈佺期事。“五字”，指沈佺期长于五言诗。下联典指清·沈永年、明·沈周事。 七、历史名人 沈 约：南北朝梁文学家、史学家、声律学家。他是《二十四史》中《宋书》的作者。他首创“四声”之说（把每个字分为平、上、去、入），指出如何运用声调变化，能使诗歌动听，讲求声律对仗，推动诗歌走向格律化，在文学史上是一个重要的创新。著有《晋书》、《四声谱》等书。今天的国语注音符号，就是以《四声谱》演变而来的。 沈 括：浙江钱塘（今杭州）人，北宋科学家，他所著《梦溪笔谈》记载了其在天文、数学、矿业、医药、生物、物理等多方面成就，为后世科学进一步发展奠定了坚实基础。他本人是一位博学多才的科学家，著有《良方》、《长兴集》等传世。 沈 周：明代画家。博览群书，文学左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚。擅画山水，多江南山川、园林景物，师法董源、巨然、黄工望。兼工花卉、鸟兽、人物。为明代吴门画派四家之一。为人耿直，不应科举，长期从事绘画和诗文创作。名重于明代中叶画坛，与文徵明、唐寅、仇英合称“明四家”。著有《石田集》、《江南春词》、《石田诗钞》、《石田杂记》等。 沈 和：字和甫，杭州人，戏曲作家。能词翰，善谈谑，兼明音律。《录鬼簿》载：“后居江州（九江），近年方卒，江西称为蛮子关汉卿者是也。”著杂剧《祈甘雨货郎朱蛇记》、《徐驸马乐昌分镜记》、《郑玉蛾燕山逢故人》、《闹法场郭兴何杨》、《欢喜冤家》等五种。以上种种元曲的问世，不仅繁荣了江西的杂剧活动，而且因其内容大多为历史题材，对明代弋阳腔连台本戏的形成和发展均产生了一定影响。所作杂剧时人称为“蛮子关汉卿”。 沈 仕：字懋学（1488-1565），又字子登，号青门山人，明代浙江省仁和（今杭州市）人，散曲家、画家，能诗，善画花鸟山水。其散曲多描写艳情及享乐生活，内容庸俗。当时称为“青门体”。著有散曲集《唾窗绒》等。 沈 璟：明代吴江（今属江苏省）人，戏曲理论家，戏曲作家，曾官至吏部员外郎，光禄寺丞等职。致力戏曲声律研究，形成“吴江派”，沈氏一族从事词曲研究，创作共延衍11代17人，蔚然大观。 沈 鹏：中国当代著名书法家、美术评论家、诗人、编辑出版家。斋名介居。1931年9月出生于江苏江阴。幼年始习字画。入大学后攻读文学，又学新闻专业。现任中国书法家协会主席，人民美术出版社艺术委员会顾问等。书法长行草，有强烈的时代风貌与个人风格，书体兼及隶、楷多种面貌，受到国内外高度评价。著作有《书画评论》、《沈鹏书画谈》、《三余吟草》、《当代书法家精品订·沈鹏卷》、《草书千字文》等。主持和手编的书刊达500种以上。 沈法兴：隋末唐初湖州武康（今浙江省德清西）人，隋末梁王。出身于江南世家，任吴兴郡守，打着为杨广报仇的旗号聚众造反，靠着家族的号召力，短时间内就发展到七万余人，并占领了江都南方重镇毗陵。杜伏威据厉阳，李子通据海陵，沈法兴据毗陵，三大势力都对江都虎视眈眈，后为李子通击败。 沈庆之：字弘先，南北朝时期吴兴武康（今浙江德清武康镇）人，宋朝著名将领、太尉，封始兴郡公，曾在娄湖（今江苏省南京市）广置田产。沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。 沈亚之：唐代吴兴人，文学家，元和进士，善文辞，且能诗，为李商隐所推许。有作品《湘中怨辞》、《异梦录》、《秦梦记》、《沈下贤集》等传世。 沈佺期：河南省内黄人。唐代著名诗人，擅长七言诗，词藻华丽，律体严谨，与宋之问齐名，并称“沈宋”。曾官至太子少詹事情、修文馆直学士。对律诗体制的定型颇有影响。 沈既济：唐代文学家，吴（郡治今江苏苏州市）人，长于史学，又善作小说。撰有《建中实录》10卷及传奇小说《枕中记》《任氏传》等。其《枕中记》中记述了卢生在邯郸住旅馆的时候，借道士吕翁的枕头用，梦到自己登科当了丞相，非常荣华，醒来店主所蒸发黄梁尚未煮熟，因悟富贵功名不过是做了一个梦而已。这就是“黄梁梦”的出处。明代汤显祖写的杂剧《邯郸记》即以它为题材写成的。 沈传师：字子言，唐代苏州（今属江苏省）人，书法家，曾官至吏部侍郎，工书法。唐德宗贞元（785-805）末举进士，历太子校书郎、翰林学士、中书舍人、湖南观察使。宝历元年（825年）入拜尚书右丞、吏部侍郎。工正、行、草，皆有楷法。朱长文《续书断》把它和欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权等并列为妙品。宋欧阳修《六一题跋》云：“传师书非一体，放逸可爱。”宋代米芾对他人的书法很少许可，但对沈传师极为推崇。说沈的书法“如龙游天表，虎踞溪旁，精神自若，骨法清虚。”人称中唐以后沈书最佳，米芾自称学大书以沈传师为主。陶宗仪《书史会要》称其“善楷、隶、行、草，以书自名”。传世书迹有《罗池庙碑》、《游道林岳麓寺诗》、《柳州石井铭》等。今存正书《罗池庙碑》拓本。 沈钦韩：字文起，号小宛，原籍浙江省潮州（今吴兴），史学家，文学家，学问渊博，精史地之学，长于训诂考证。资秉极敏，而勤学甚至。家綦贫，书值千钱即无力购致，假之藏书家，计日以还，辄写其要，遂淹通群经。尤长《礼》与《春秋》，熟于诸史志，旁及百家，故记，官书，野乘，古今专集，汇集，类抄，札记，究其条绪，悉归于统。故所为制举文，沈博怪玮，常人不能解。 沈德潜：江苏长州人，清朝诗人，他主张作诗应符合理学原理，为拟古诗派代表，其作品《唐诗别裁》、《古诗源》为研究古诗发展的重要著作。 沈永年：字青原，江苏省华亭人，清代画家，所画山水能得元代意趣。 沈钧儒：浙江嘉兴人，早年积极参加革命运动，多次组织群众运动，为“七君子”之一，解放后历任中央人民政府委员、最高法院院长、全国人大副委员长、政协副主席等职，为我国的革命与社会主义建设事业作出了卓越贡献。 沈雁冰：笔名矛盾，浙江桐乡人，著名革命文学家，中共党员，早年参加文学革命运动，解放后历任我国文化部门重要职务。他先后创作了《子夜》、《蚀》、《虹》、《春蚕》、《林家铺子》等杰出的文学作品。 附录：【沈姓典故、趣事】 〖白面书生〗 南北朝的时候，有一个人叫做沈庆之。沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之知道了，就极力阻止皇帝：“大王，这件事万万不可，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧！大王……”沈庆之不停地劝皇帝，皇帝觉得很烦，就对沈庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说！” 皇帝就找了左右两个文官来和沈庆之争辩，沈庆之无奈地对皇帝说：“大王，治理国家就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去耕田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打其他的国家，却去找两个从来没打过仗的〝白面书生〞来商量，这场仗怎么会成功呢？” 皇帝不耐烦地说：“你不要再说了，我决定的事是不会再改变了！”皇帝没有采纳沈庆之的意见，最后当然打了个大败仗回来！ 后来，大家就用沈庆之说的“白面书生”用来形容年轻没有经验的读书人，只知道书本上的知识，不晓得实际应付事情的方法。 〖沈括与指南针〗 古代民间常用薄铁叶剪裁成鱼形，鱼的腹部略下凹，像一只小船，磁化后浮在水面，就能指南北。当时以此做为一种游戏。东晋的崔豹在《古今注》中曾提到这种“指南鱼”。 北宋时，曾公亮在《武经总要》载有制作和使用指南鱼的的方法：“用薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也。”这是一种人工磁化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化。即把烧红的铁片放置在子午线的方向上。烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到磁化的目的。蘸入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度。人工磁化方法的发明，对指南针的应用和发展起了巨大的作用。在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法：“方家以磁石摩针锋，则能指南。”按沈括的说法，当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针，就能使针带上磁性。从现在的观点来看，这是一种利用天然磁石的磁场作用，使钢针内部磁畴的排列趋于某一方向，从而使钢针显示出磁性的方法。这种方法比地磁法简单，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的发明不但世界最早，而且为有实用价值的磁指向器的出现，创造了条件。 沈括还在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。从现在的观点来看，磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。以期望后人能进一步探讨。 关于磁针的装置方法，沈括介绍了四种方法： 1、水浮法——将磁针上穿几根灯心草浮在水面，就可以指示方向。 2、碗唇旋定法——将磁针搁在碗口边缘，磁针可以旋转，指示方向。 3、指甲旋定法——把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑，磁针可以旋转自如，指示方向。 4、缕悬法——在磁针中部涂一些蜡，粘一根蚕丝，挂在没有风的地方，就可以指示方向了。 沈括还对四种方法做了比较，他指出，水浮法的最大缺点，水面容易晃动影响测量结果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，转动很灵活，但容易掉落。沈括比较推重的是缕悬法，他认为这是比较理想而又切实可行的方法。事实上沈括指出的四种方法已经归纳了迄今为止指南针装置的两大体系——水针和旱针。 《梦溪笔谈》是沈括(1031—1095年)所著的有关我国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。 南宋陈元靓在《事林广记》中介绍了另一类指南鱼和指南龟的制作方法。这种指南鱼与《武经总要》一书记载的不一样，是用木头刻成鱼形，有手指那么大，木鱼腹中置入一块天然磁铁，磁铁的S极指向鱼头，用蜡封好后，从鱼口插入一根针，就成为指南鱼。将其浮于水面，鱼头指南，这也是水针的一类。 指南龟是当时流行的一种新装置，将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内，在木龟腹下方挖一光滑的小孔，对准并放置在直立于木板上的顶端尖滑的竹钉上，这样木龟就被放置在一个固定的、可以自由旋转的支点上了。由于支点处摩擦力很小，木龟可以自由转动指南。当时它并没有用于航海指向，而用于幻术。但是这就是后来出现的旱罗盘的先声。 指南龟发明年代不晚于1325年。木块刻成龟型，龟腹部中心嵌以磁体，木龟安放在尖状立拄上，静止时首尾分指南北。 名人名篇： 沈佺期《七律·侍宴》： 皇家贵主好神仙，别业初开云汉边。 山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。 妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬。 侍从乘舆来此地，称觞献寿乐钧天。 沈佺期《七律·古意呈补阙乔知之》： 卢家小妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。 白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。 谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。 沈佺期《七律·杂诗》： 卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳帽梁。 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。 白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。 谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。 沈德潜编《古诗源》(节选《孔雀东南飞》)： 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。” 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年：蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。 沈德潜《说诗晬语》： 卷上： 辛亥春，读书小白阳山之僧舍，尘氛退避，日在€光岚翠中，几上有山，不必开门见山也。寺僧有叩作诗指者；时坐古松乱石间，闻鸣鸟弄晴，流泉赴壑，天风送谡谡声，似唱似答，谓僧曰：“此诗歌元声，尔我共得之乎！”僧相视而笑。既复乞疏源流升降之故，重其请，每钟残镫候，有触即书。或准古贤，或抽心绪，时日既积，纸墨遂多。命曰晬语，拟之试儿晬盘，遇物杂陈，略无诠次也，然俱落语言文字迹矣。归愚沈德潜题于听松阁。 一，诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。秦、汉以来，乐府代兴；六代继之，流衍靡曼。至有唐而声律日工，托兴渐失，徒视为嘲风雪，弄花草，游历燕衎之具，而诗教远矣。学者但知尊唐而不上穷其源，犹望海者指鱼背为海岸，而不自悟其见之小也。食虽不能竟越三唐之格，然必优柔渐渍，仰溯风雅，诗道始尊。 二，事难显陈，理难言罄，每物连类以形之；郁情欲舒，天机随触，每借物引怀以抒之；比兴互陈，反复唱叹，而中藏之忄愉惨戚，隐跃欲传，其言浅，其情深也。倘质直敷陈，绝无蕴蓄，以无情之语而欲动人之情，难矣。王子击好晨风，而慈父感悟；裴安祖讲鹿鸣，而兄弟同食；周盘诵汝坟，而为亲从征。此三诗别有旨也，而触发乃在君臣、父子、兄弟，唯其可以兴也。读前人诗而但求训诂，猎得词章记问之富而已，虽多奚为？ 三，诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，深前人声足难写、响外别传之妙，一齐俱出。朱子云：“讽咏以昌之，涵濡以体之。”真得读诗趣味。 四，古人意中有不得不言之隐，值有韵语以传之。如屈原“江潭”，伯牙“海上”，李陵“河梁”，明妃“远嫁”，或慷慨吐臆，或沈结含凄，长言短歌，俱成绝调；若胸无感触，漫尔抒词，纵办风华，枵然无有。 五，有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下数人而已。 六，以诗入诗，最是凡境。经史诸子，一经征引，者入咏歌，方别于潢潦无源之学(曹子建善用史，谢康乐善用经，杜少陵经史并用)。但实事贵用之使活，熟语贵用之使新，语如己出，无斧凿痕，斯不受古人束缚。 七，诗贵性情，亦须论法。乱杂而无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，自神明变化其中；若泥定此处应如何，彼处应如何(如碛沙僧解三体唐诗之类)，不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流€在，月到风来，何处著得死法！ 八，曾子固下笔时目中不知刘向，何论韩愈？子固之文，未必高于中垒、昌黎也，然立志不苟如此。作诗须得此意。 九，贾生惜誓篇曰：“黄鹄一举兮，见山川之纡曲；再举兮，睹天地之方员。”作文作诗，必置身高处，放开眼界，源流升降之故，了然于中，自无随波逐浪之弊。 十，诗不学古，谓之野体。然泥古而不能通变，犹学书者但讲临摹，分寸不失，而己之神理不存也。作者积久用力，不求助长，充养既久，变化自生，可以换却凡骨矣。 十一，“康衢”、“击壤”肇开声诗。上自陶唐，下暨秦代，凡经、史、诸子中有韵语可采者，当歌咏之，以探其原。 十二，三百篇中，四言自是正体。然诗有一言；如缁衣篇“敝”字“还”字，可顿住作句是也。有二言：如“｛鱼尝｝鲨”、“祈父”、“肇禋”是也。有三言：如“螽斯羽”、“振振鹭”是也。有五言：如“谁谓雀无角”、“胡为乎泥中”是也。有六言：如“我姑酌彼金罍”、“嘉宾式燕以敖”是也。至“父曰嗟予子行役”、“以燕乐嘉宾之心”，则为七言。“我不敢傚我友自逸”，则为八言。短以取劲，长以取妍，疏密错综，最是文章妙境。 十三，二南，美文王之化也。然不著一□、齐、治、化字，冲澹愉夷，随兴而发，有知如归人，无知如物类，同际太和之盛，而相忘其所以然，是王风皞皞气象。 十四，诗有不用浅深不用变换，略易一二字，而其味油然自出者，妙于反复晬叹也。□苡、殷其□后，张平子四愁得之。 十五，雄雉末章，进君子以身善世之道，犹所云万里之外，以身为本也。汉东门行：“今时清廉，难犯教言，君独自爱莫为非。”重言以丁宁之，去风人未远。 十六，讽刺之词，直诘易尽，婉道无穷。卫宣姜无复人理，而君子偕老一诗，止道其容饰衣服之盛，而首章末以“子之不淑，云如之何”二语逗露之。鲁庄公不能为父复雠，防闲其母，失人子之道，而猗嗟一诗，止道其威仪技艺之美，而章首以“猗嗟”二字讥叹之。苏子所谓不可以言语求而得，而必深观其意者也，诗人往往如此。 十七，州吁之乱，庄公致之，而燕燕一诗，犹念“先君之思”。七子之母，不安其室，非七子之不令，而凯风之诗，犹云“莫慰母心”。温柔敦厚，斯为极则。 十八，人有不平于心，必以清比己，以浊比人，而谷风三章转以泾自比，以渭比新昏，何其怨而不怒也？杜子美“在山泉水清，出山泉水浊”亦然。 十九，匏有苦叶，刺淫乱也。中惟“济盈不濡轨”二句，隐跃其词以讽之。其余皆说正理，使人得闻正言，其失自悟。 二十，庄姜贤而不答，由公之惑于嬖妾也。乃硕人一诗，备形族类之贵，容貌之美，礼仪之盛，国俗之富，而无一言及庄公，使人言外思之，故曰主文谲谏。 二十一，陟岵，孝子之思亲也。三段中但念父母兄之思己，而不言己之思父，母与兄。盖一说出，情便浅也。情到极深，每说不出。 二十二，政繁赋重，民不堪其苦。而苌楚一诗，唯羡草木之乐，诗意不在文辞中也。至苕之华明明说出，要之并为亡国之音。 二十三，鸱诗连下十“予”字，蓼莪诗连下九“我”字，北山诗连下十二“或”字，情至不觉音之繁词之複也。后昌黎南山用北山之体而张大之。然情不深而侈其词，只是汉赋体段。 二十四，颜之推爱“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，谢玄爱“昔我往矣，杨柳依依”四语，予最爱东山三章：“我来自东，零雨其。鹳鸣于垤，妇叹于室。”末章：“其新孔嘉，其旧如之何？”后人闺情胎源于此。又爱“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”苍凉弥渺，欲即转离，名人画本，不能到也。明陈卧子谓秦人思西周之诗，卓然特见。 二十五，大小雅皆丰、镐时诗也。何以分大小？曰：音体有大小，非政事有大小也。杂乎风之体者为小，纯乎雅之体者为大。试咏鹿鸣、四牡诸诗，与文王、大明诸诗，气象迥然各别。 二十六，宣王，中兴主也，然其后或宴起，或料民，至废鲁嫡，杀杜伯，而君德荒矣。诗人于东都朝会时，终之以“允矣君子，展也大成”，何识之远而讽之婉也？汉人长杨、羽猎，那能有此？ 二十七，鹤鸣本以诲宣王，而拉杂咏物，意义若各不相缀；难于显陈，故以隐语为开导也。汉枚乘奏吴王书本此。 二十八，斯干考室，无羊考牧，何等正大事，而忽然各幻出占梦，本支百世，人物富庶，俱于梦中得之，恍恍惚惚，怪怪奇奇，作诗要得此段虚景。 二十九，巷伯恶恶，至欲“投畀有北”，何尝留一余地？然想其用意，正欲激发其羞恶之本心，使之同归于善，则仍是温厚和平之旨也。墙茨、相鼠诸诗，亦须本斯意读。 三十，大东之诗，历数天汉牛斗诸星。无可归咎，无可告诉，不得不怅望于天；若此时之天，非西周盛王时之天者然。司马子长云：“劳苦倦极，未尝不呼天。”得之矣。 三十一，文王七章，语意相承而下，陈思赠白马王诗，颜延之秋胡行，祖其遗法。 三十二，古人祝君如卷司之诗，称道愿望至矣。而颂美中时寓责难，得人臣事君之义。魏人公宴，唐人应制，满简浮华耳。 三十三，美德之形容，故曰颂。其词浑浑尔，穆穆尔，不同雅音之切响也。记曰：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”故可以感格鬼神。 三十四，鲁，诸侯也，安得有颂？至鲁有颂，且祀后稷以配天，非礼矣。今读以下四篇，皆僖公之诗。先儒谓季孙行父请于周而作颂。知东迁以上，鲁无颂也。即谓颂之变亦可。 三十五，周颂和厚，鲁颂夸张，商颂古质，此颂体之别。 三十六，离骚者，诗之苗裔也。第诗分正变，而离骚所际独变，故有傺噫郁之音，无和平广大之响。读其词，审其音，如赤子婉恋于父母侧而不忍去。要其显忠斥佞，爱君忧国，足以持人道之穷矣。尊之为经，乌得为过？ 三十七，楚辞託陈引喻，点染幽芬于烦晬忧之中，令人得其悃款悱恻之旨。司马之长云：“一篇之中，三致意焉。”深有取于辞之重节之複也。后人穿凿注解，撰出提挈照应等法，殊乖其意。 三十八，骚体有少歌，有倡，有乱。歌词未申发其意为倡，独暨在和总篇于为乱。盖言之不足，故长言之；长言之不足，故反复咏叹之也。汉人五言兴而音节渐亡；至唐人律体兴，第用意于对偶平仄间，而意言同尽矣。求其余情动人，何有哉？ 三十九，天问一篇，杂举古今来不可解事问之，若己之忠而见疑，亦天实为之，思而不得，转而为怨，怨而不得，转而为问，问君加他人不得，不容不问之天也。此是屈大夫无可奈何处。 四十，九歌哀而艳，九章哀而切。九歌託事神以喻君，犹望君之感悟也。九章感悟无田，沈渊已决，不觉其激烈而悲怆也。 四十一，卜居、渔父而篇，设为问答，以显己意，客难、解嘲之所从出也。词义显然，楚辞中之变体。 四十二，屈原、微、箕，皆同姓之臣，离骚二十五与麦秀之歌，辞不同而旨同(有诗说、离骚说另出，此录其大旨二十七则)。 四十三，诗三百篇，可以被诸管弦，皆古乐章也。汉时诗乐始分，乃立乐府，安世房中歌，系唐山夫人所制，而清调、平调、瑟调，皆其遗音，此南与风之变也。朝会道路所用，谓之鼓吹曲；军中马上所用，谓之横吹曲，此雅之变也。武帝以李延年为协律都尉，与司马相如诸人略定律吕，作十九章之歌，以正月上辛用事，此颂之变也。汉以后因之，而节奏渐失。 四十四，乐府之妙，全在繁音促节，其来于于，其云徐徐，往往于回翔屈折处感人，是即依永和声之遗意也。齐、梁以来，多以对偶行之，而又限以八句，岂复有咏歌嗟叹之意耶？ 四十五，乐府宁朴毋巧，宁疏毋炼。张籍短歌行云：“曹蒲花开月常满。”伤于巧也。无名氏木兰诗云：“朔气传金柝寒光照铁衣。”后人疑为韦元甫假託，伤于炼也。古乐府声律，唐人已失，试看李太白所拟，篇幅之短长，音节之高下，无一与古人合者，然自是乐府神理，非古诗也。明李于鳞句摹字仿，并其不可句读者追从之，那得不受人讥弹？ 四十六，四言诗缔造良难；于三百篇太离不不得，太肖不得。太离则失其源，太肖袭其铣也。韦孟谕谏、在邹之作，难精难精穆穆，未离雅正。刘琨答卢谌篇，拙重之中，感激豪荡，准之变雅，似离而合。张华、二陆、潘岳辈，恹恹欲息矣。渊明停€、时运等篇，清腴简运，别成一格。 四十七，风骚既息，汉人代兴，五言为标准矣。就五言中较然而体：苏李赠答，无名氏十九首，是古诗体；庐江小吏妻、羽林郎、陌上桑之类，是乐府体。 四十八，五言古，长篇难于铺叙，铺叙中有峰峦起伏，则长而不漫；短篇难于收敛，收敛中能含蕴无穷，则短而不促。又长篇必伦次整齐，起结完备，方为合格；短篇超然而起，悠然而止，不必另缀起结，苟反其位，两者俱傎。 四十九，庞言繁称，道所不贵，苏李诗言情款款，感悟具存，无急言谒论，而意自长，神自远，使听者油油善入，不知其然而然也，是为五言之祖。苏李之别，谅无会期矣，而云“安知非日月，弦望自有时”，何怊惆而缠绵也！后人如何拟得！ 五十，古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或食覆言。初无可辟之思，惊险之句；而西京古诗，皆在其下，是为国风之遗。 五十一，庐江小吏妻诗共一千七百四十言，杂述十数人口中语，而各肖其声口性情，真化工笔也。中别小姑一段悲怆之中，自足温厚。唐人弃妇篇直用其语云：“忆我初来时，小姑始扶床。今别小姑去，小姑如我长。”下节去“殷勤养公姥，好自相扶将”；而忽转二语云：“回头语小姑，莫嫁如兄夫。”轻薄之言，了无余味，此汉唐诗中国之分。 五十二，汉五言一韵到氐者多，而“青青河畔草”一章，一路换韵联折而下，节拍甚急，而“枯桑知天风”二语，忽用排偶承接，急者缓之，是神化不可到境界。 五十三，文姬悲愤诗，灭去脱卸转接之痕，若断若续，不碎不乱，读去如惊蓬坐振沙砾自飞。视胡笳十八拍似出二手。宜范史取以入传。 五十四，苏、李以后，陈思继起，父兄多才，渠尤独步。使才而不矜才，用博而不逞博；邺下诸子，文翰鳞集，未许执金鼓而抗颜行也。故应为一大宗。 五十五，陈思极工起调，如“惊风飘白日，忽然归西山”，如“明月照高楼，流光正徘徊”，如“高台多悲风，朝日照北林”，皆高唱也。后谢玄晕“大江流日夜，客心悲未央”，极苍苍莽莽之致。 五十六，阮公咏怀，反复零乱，洽寄无端，和愉哀怨，ㄈ诡不羁，读者莫求归趣，遭阮公之时，自应有阮公之诗也。笺释者必求时事以实之，则凿矣。刘彦和称：“嵇旨清峻，阮旨遥深。”故当截然分道。 五十七，壮武之世，茂先、休奕，莫能轾轩；二陆、潘、张，亦称鲁卫。左太冲拔出于众流之中，胸次高旷，而笔力足以达之，自应尽掩诸家。锺记室嵘，季孟潘、陆间，谓：野于士衡，而深于安仁。太冲弗受也。过江以还，越石悲壮，景纯超逸，足称后劲。 五十八，士衡旧推大家，然通赡自足，而绚采无力，遂开出排偶一家。降自齐、梁，专工队仗，边幅复狭，令阅者白日欲卧，未必非陆氏为之滥觞也。所撰文赋云：“诗缘情而绮靡。”言志章教，惟资涂泽，先失诗人之旨。 五十九，汉、魏诗只是一气转旋，晋以下始有佳句可摘。此诗运升降之别。 六十，陶公以名臣之后，际易代之时，欲言难言，时时寄託，不独咏荆轲一章也。六朝第一流人物，其诗自能旷世独立。锺记室谓其原出于应璩，目为中品。一言不智，难辞厥咎已。 六十一，晋人多尚放达，独渊明有忧勤语，有自任语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语，有物我同得语，倘幸列孔门，何必不在季次、原宪下？ 六十二，诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。康乐神工默运，明远廉俊无前，允称二妙。延年声价虽高，雕镂太过，不无沈闷；要其厚重处，古意犹存。 六十三，前人评康乐诗，谓：“东海扬帆，风日流利。”此不甚允。大约匠心独造，少规往则，钩深极微，而渐近自然，流览中，时时浃理趣。刘勰云：“老庄告退，而山水方滋。”游山水诗，应以康乐开先也。 六十四，陶诗合下自然，不可及处，在真在厚。谢诗经营而反于自然，不可及处，在新在俊。陶诗胜人在不排；谢诗胜人正在排。 六十五，鲍明远乐府，抗音吐怀，每成亮节。代东门行、代放歌行等篇，直欲前无古人。 六十六，齐人寥寥，谢玄晖独有一代，以灵心妙悟，觉笔墨之中，笔墨之外，别有一段深情妙理。元长(王融)诸人，未齐肩背。 六十七，萧梁之代，君臣赠答，亦工艳情，风格日卑矣。隐侯(沈约)短章，略存古体；文通(江淹)、促仲言(何逊)，辞藻斐然，虽非出群之雄，亦称一时能手。陈之视梁，抑又降焉，子坚(阴铿)、孝穆(徐陵)，略具体裁，专求佳句，差强人意云尔。 六十八，梁、陈、隋间，专尚琢句。庾肩吾云：“雁与€俱阵，沙将蓬共惊”、“残虹收宿雨，缺岸上新流”、“水光悬荡壁，山翠下添流”，阴铿云：“莺随入户树，花逐下山风”，江总云：“露洗山扉月，霜开石路烟”，隋炀帝云：“鸟惊初移树，鱼寒欲隐苔”，皆成名句；然比之小谢“天际识归舟，云中辨江树”，痕迹宛然矣。若渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、“平畴交远风，良苗亦怀新”，中有元化自在流出，乌可以道里计？ 六十九，梁时横吹曲，武人之词居多，北音竞奏，钲铙铿锵；企喻歌、折杨柳歌词、木兰诗等篇，犹汉魏人遗响也。北齐敕勒歌，亦复相似。 七十，北朝词人，时流清响。庾子山才华富有，悲感之篇，常见风骨。尔时徐、庾并名，恐孝穆华词，瞠乎其后矣。 七十一，子山诗不专造句，而造句亦工。步虚词云：“汉帝看桃核，齐侯问枣花。”军行云：“塞迥飜榆叶，关寒落雁毛。”从军云：“地中鸣鼓角，天上下将军。”法筵云：“佛影胡人记，经文汉语翻。”酬薛文学云：“羊胁连九阪，熊耳对双峰。”少陵所云清新者耶？而武林陈允倩谓老杜不能青出于蓝，直是亦步亦趋。未免扬许失实。 七十二，隋炀帝艳情篇什，同符后主，而边塞诸作，铿然独异，剥极将复之候也。杨素幽思健笔，词气清苍，后此射洪(陈子昂)、曲江(张九龄)，起衰中立，此为胜、广云。 七十三，古今流传名句，如“思君如流水”，如“池塘生春草”，如“澄江静如练”，如“红药当阶翻”如“月映清淮流”如“芙蓉露下落”如“空梁落燕泥”，情景俱佳，足资吟咏；然不如“南登霸陵岸，回首望长安”忠厚悱恻，得迟迟我行之意。 七十四，唐显庆、龙朔间，承陈、隋之遗，几无五言古诗矣。陈伯玉力扫俳优，仰追曩哲，读感遇等章何啻黄初、正始间也？张曲江、李供奉断起，风裁各异，原本阮公。唐体中能复古者，以三家为最。 七十五，苏、李十九首后，五言最胜。大率优柔善入，婉而多风。少陵才力标举，纵横挥霍，诗中国又一变矣。要其感时伤乱，忧黎元，希稷契，生平抱负，悉流露于楮墨间，诗之变，情之正也。宜新甯高氏，别为大家。 七十六，五言长扁，固须节次分明，一气连属。然有意本连属而转似不相连属者，叙事未了，忽然顿断，插入旁议，忽然联续，转接无象，莫测端倪，此运左、史法于韵语语中，不以常格拘也。千古以来，且让少陵独步。 七十七，少陵新婚别云：“嫁女与征夫，不如弃路傍。”近于怨矣，而“君今往死地”以下，层层转换，勉以努力戎行，发乎情止乎礼义也。羌村首章，与绸缪诗“今夕何夕”见此良人”、“见此粲者”、东山诗“有敦瓜苦，烝在栗薪”同一神理。 七十八，陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。 七十九，才大者声色不动，指顾自如，太白五言妙于神行，昌黎不无蹶张矣，取其意规于正，雅道未澌。 八十，孟东野诗，亦从风骚中出，特意象孤峻，元气不无斫削耳。以郊、岛并称，铢两未敌也。元遗山云：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。”扬韩抑孟，毋乃太过？ 八十一，韩、孟联句体，可偶一为之，连篇累牍，有伤诗品。 八十二，大风、柏梁，七言权舆也。自时厥后，如魏文燕歌行、陈琳饮马长城窟、鲍照行路难，皆称杰构。唐人起而不相沿袭，变态备焉。学七言古诗者，当以唐代为揩式。 八十三，班史东方朔传云：“八言七言上下。”然东方诗不传，而八言体，后人亦无继之者。 八十四，文以养气为归，诗亦如之。七言古或杂以两言、三言、四言、五六言，皆七言之短句也。或杂以八九言、十余言，皆伸以长句，而故欲振荡其势，回旋其姿也。其间忽疾忽徐，忽翕忽张，忽渟潆，忽转掣，乍阴乍阳，屡迁光景，莫不有浩气鼓荡其机，如吹万之不穷，如江河之滔漭而奔放，斯长篇之能事极矣。四语一转，蝉联而下，特初唐人一法，所谓“王杨卢骆当时体”也。 八十五，歌行起步，宜高唱而入，有“黄河落天走东海”之势。以下随手波折，随步换形，苍苍莽莽中，自有灰线蛇踪，蛛丝马迹，使人眩其奇变，仍服其警严。至收结处，纡徐而来者，防其平衍，须作斗健语以止之；一往峭折者，防其气促，不妨作悠扬曳语以送之，不可以一格论。 八十六，转韵初无定式，或二语一转，或四语一转，或连转几韵，或一韵叠下几语。大约前则舒徐，后则一滚而出，欲急其节拍以为乱也。此亦天机自到，人工不能勉强。 八十七，诗篇结局为难，七言古尤难。前路层波叠浪而来，略无收应，成何章法？支离其词，亦嫌烦碎。作手于两言或四言中，层层照管，而又能作神龙掉尾之势，神乎技矣。 八十八，高、岑、王、李(颀)四家，每段顿挫处，略作对偶，于局势散漫中求整饬也。李，杜风雨分飞，鱼龙百变，读者又爽然自失。 八十九，太白想落天外，局自变生，大江无风，涛浪自涌，白€卷舒，从风变灭，此殆天授，非人力也。集中笑矣乎、悲来乎、怀素草书歌等作，开出浅率一派，王元美称为百首以后易厌，此种是也。或云：此五代庸妄子所拟。 九十，少陵歌行，如建章之宫，千门万户；如钜鹿之战，诸侯皆从壁上观，膝行而前，不敢仰视；如大海之水，长风鼓浪，扬泥沙而舞怪物，灵蠢毕集。与太白各不相似，而各造其极；后贤未易追逐。夔州以后，比之扫残毫颖，时带颓秃。 九十一，少陵有倒插法，如送重表侄王水评事篇中“上云天下乱”云云，“次云最少年”云云，初不说出某人，而下倒补云：“秦王时在座，真气惊户牖。”此其法也。丽人行篇中，“赐名大国虢与秦”、“慎莫近前丞相嗔”，亦是此法。又有反接法，述怀篇云：“自寄一封书，今已十月后。”若云“不见消息来”，平平语耳，此云“反畏消息来，寸心亦何有。”斗觉惊心动魄矣。又有透过一层法，如无家别篇中云：“县吏知我至，召令习鼓鼙。”无家客而遣之从征，极不堪事也，然明说不堪，其味便浅，此云：“家乡既荡尽，远近理亦齐。”转作旷达，弥见沉痛矣。又月突接法，如醉歌行突接“春光澹沲秦东亭”，简薛华醉歌突接“气酣日落西风来”，上写情欲尽未尽，忽入写景，激壮苍凉，神色俱王，皆此老独开生面处。 九十二，三句一转，秦皇峄山碑文法也，元冷饮店山中兴颂用之，岑嘉州走马川行亦用之，而三句一转中，又句句用韵，与峄山碑又别。 九十三，歌行转韵者，可以杂入律句，借转韵以运动之，纯绵裹针，软中自有力也。一韵到底者，必须铿金锵石，一片宫商，稍混律句，便成弱调也。不转韵者，李杜十之一二(李如粉图山水水歌，杜如哀王孙、瘦马行类。)韩昌黎十之八九。后欧、苏诸公，皆以韩为宗。 九十四，或问：“何者古诗中律句？”曰：“不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？”“何者别于律句？”曰：“五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。” 九十五，七字每平仄相间，而义山韩碑一篇中，“封狼生貙貙生貔”，七字平也；“帝得圣相曰度”，七字仄也。气盛则言之短长与声之高下皆宜。 九十六，昌黎豪杰自命，欲以学问才力跨李杜之上；然恢张处多，变化处少，力有余而巧不足也。独四言大扁，如元和圣德、平淮西碑之类，义山所谓句奇语重，点窜涂改者，虽司马长卿亦当敛手。 九十七，白乐天诗，能道尽古今道理，人以率易少之。然讽谕一卷，使言者无罪，闻者足戒，亦风之遗意也。惟张文昌、王仲初乐府，专以口齿利便胜人，雅非贵品。 九十八，仲初当窗织云：“当窗羡青楼倡，十指不动衣盈箱。”人即无志节，何至羡青楼倡耶？文昌节妇吟云：“感君缠绵意，系在红罗襦。”赠珠者知有夫而故近之，更亵于罗敷之使君也，犹感其意之缠绵耶？虽云寓言赠人，何妨圆融其辞；然君子立言，故自有则。 九十九，李长吉诗，每近天问、招魂楚骚之苗裔也；特语语求工，而波澜堂庑又窄，所以有山节藻之诮。杜牧之谓：“贺且未死，少加以理，可以奴仆命骚。”果末天假以年，所造遂止此乎？ 一○○，王元美云：“奇过则凡。”学长吉者宜知之。 一○一，五言律，阴铿，何逊，庾信，徐陵已开其体；唐初人研揣声音，稳顺体势，其制乃备。神龙之世，陈杜沈宋，浑金璞玉，不须追琢，自然名贵。开、宝以来，李太白之明丽，王摩诘，孟浩然之自得，分道扬镳，并推极胜。杜子美独辟畦径，寓纵横排奡于整密中，故应包涵一切。终唐之世，变态虽多，无有越诸家之范围者矣。以此求之，有余师焉。 一○二，起手贵突兀。王右丞“风劲角弓鸣”，杜工部“莽莽万重山”、“带甲满天地”，岑嘉州“送客飞鸟外”等篇，直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝。 一○三，中联以虚实对、流水对为上。即征实联，亦宜各换意境。略无变换，古人所轻。即如：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”何尝不是佳句，然王元美以其写景一例少之。至“圆荷浮小叶，细麦落轻花”，宋人已议之矣。 一○四，三四语多流走，亦竟有散行者；然必有不得不散之势乃佳。苟艰于属对，率尔放笔，是借散势以文其陋也。又有通体俱散者，李太白夜泊牛渚、孟浩然晚泊浔阳、释皎然寻陆鸿渐等章，兴到成诗，人力无与，匪垂典则，偶存标格而已。外是：八句平对，五六散行，前半扇对之式，皆极诗中变态。 一○五，三四贵匀称，承上斗峭而来，宜缓脉赴之；五六必耸然挺拔，别开一境。上既和平，至此必须振起也。崔司勋赠张都督诗：“出塞清沙漠，还家拜羽林”，和平矣，下接云：“风霜臣节苦，岁月主恩深。”杜工部送人从军诗：“今君度沙碛，累月断人烟”，和平矣，下接云：“好武甯论命？封侯不计年。”泊岳阳城下诗：“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯”，和平矣，下接云：“留滞才难尽，艰危气益增。”如此拓开，方振得起。温飞卿商山早行，于“鸡声茅店月，人迹板桥霜”下，接“槲叶落山路，枳花明驿墙”；周处士朴赋董岭水，于“禹力不到处，河声流向西”下，接“过衙山色远，近水月光低”，便觉直塌下去。 一○六，中二联不宜纯乎写景。如“明月松间照，清泉不上流。竹喧归浣女，蓬动下渔舟。”景象虽工，讵为模楷？至宋陆放翁，八句皆写景矣。 一○七，收束或放开一步，或宕出远神，或本位收住。张燕公：“不作边城将，谁知恩遇深？”就夜饮收住也。王右丞：“君问穷通理，渔歌入浦深。”从解带弹琴宕出远神也。杜工部：“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”就画鹰说到真鹰，放开一步也。就上文体势行之。 一○八，唐玄宗“剑阁横云峻”一篇，王右丞“风劲角弓鸣”一篇，神完气足，章法、句法、字法俱臻绝顶，此律诗正体。而太白：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。”一气直下，不就羁缚。右丞：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”分顶上二语而一气赴之，尤为龙跳虎卧之笔。此皆天然入妙，未易追摹。 一○九，大历后渐近收敛，选言取胜，元气未完，辞意新而风格自降矣。刘随州工于铸语，不伤大雅，然“老至居人下，春归在客先”，“万里通秋雁，千峰共夕阳”，名俊有余，自非盛唐人语。 一一○，贾长江：“秋风吹渭水，落叶满长安。”温飞卿：“古戍落黄叶，浩然离故关。”卑靡时乃有此格。后惟马戴亦间有之。 一一一，七言律，平叙易于径遂，雕镂失之佻巧，比五言为尤难。贵属对稳，贵遣事切，贵捶字老，贵结响高，而总归于血脉动荡，首尾浑成。后人祗于全篇中争一联警拔，取青妃白，有句无章，所以去古日远。 一一二，沈€卿龙池乐章，崔司勋黄鹤楼诗，意得象先，纵笔所到，遂擅古今之奇；所渭章法之妙，不见句法，句法之妙，不见字法者也。 一一三，€卿独不见一章，骨高气高，色泽情韵高，视中唐“莺啼报新年”诗，味薄语纤，床分上下。 一一四，维、李颀、崔曙、张谓、高适、岑参诸人，品格既高，复饶远韵，故为正声。老杜以宏才卓识，盛气大力胜之。读秋兴八首、咏怀古迹五首、诸将五首，不废议论，不弃藻缋，笼盖宇宙，铿戛韵钧；而横纵出没中，复含酝藉微远之致；目为大成，非虚语也。明嘉、隆诸子，转尊李颀。锺、谭于杜律中转斥秋兴诸篇，而推“南极老人自有星”月章，何啻啽艺！ 一一五，大历十子后，刘梦得骨之气魄，似又高于随州。人与乐天并称，缘刘、白有倡和集耳，白之浅易，未可同日语也。萧山毛大可尊白诎刘，每难测其指趣。 一一六，柳子厚哀怨有节，律中骚体，与梦得故是敌手。 一一七，义山近体，襞绩重重，长于讽谕。中多借题摅抱，遭时之变，不得不隐也。咏史十数章，得杜陵一体。至云：“但须鸑鷟巢司阁，岂假鸱鸮在泮林！”不愧读书人持论。 一一八，温、李擅长，固在属对精工，然或而无意，譬之剪采为花，全无生韵，弗尚也。义山“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，飞卿“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，对句用逆挽法，诗中得此一联，便化板滞为跳脱。 一一九，晚唐人诗：“鹭鸶飞破夕阳烟”、“水面风回聚落花”、“芰荷翻雨泼鸳鸯”，固是好句，然句好而意尽句中矣。又张洞庭湖诗：“青草浪高三月渡，绿杨花扑一溪烟。”绿杨一语，分明屯邨港小景，赋洞庭湖宜尔耶？“破”字“聚”字，“泼”字“扑”字，求新在此，不登大雅之堂正在此。 一二○，长律所尚，在气局严整，属对工切，段落分明，而其要在开阖相生，不露铺叙转折过接之迹，使语排而忘其为提排，斯能事矣。唐初应制，赠送诸篇，王、杨、卢、骆、陈、杜、沈、宋，燕、许、曲江，并皆佳妙。少陵出而瑰奇鸿丽，一变故方，后此无能为役。元、白滔滔百韵，俱能工稳；但流工稳；但流有余，镕裁未足，每为浅率家效颦。温、李以下，又无论已。七言长律，少陵开出，然清明等篇已不能佳，何况学步余子？ 一二一，绝句，唐乐府也。篇止四语，而倚声为歌，能使听者低徊不倦；旗亭伎女，犹能赏之，非以扬音抗节有出于天籁者乎？着意求之，殊非宗旨。 一二二，五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机；而三家中，太白近乐府，右丞、苏州近古诗，又各擅胜场也。他如崔颢长干曲、金昌绪春怨、王建新嫁娘、张祜宫词等篇，虽非专家，亦称绝调。 一二三，七言绝句，以语近情遥，含吐不露为主。只眼前景口头语，而有弦外音味外味，使人神远太白有焉。 一二四，王龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫。“昨夜风开露井桃”一章，只说他人之承宠，而己之失宠，悠然可思，此求响于弦指外也。“玉颜不及寒鸦色”两言，亦复优柔婉约。 一二五，“秦时明月”一章，前人推奖之而未言其妙。盖言师劳力谒，而功不成，繇将非其人之故，得飞将军备边，边烽自熄，即高常侍燕歌行归重“至今人说李将军”也。防边筑城，起于秦、汉，明月属秦，关属汉，诗中互文。 一二六，李沧溟推王昌龄“秦时明月”为压卷，王凤洲推王翰“蒲萄美酒”为压卷，本朝王阮亭则云：“必求压卷，王维之渭城，李白之白帝，王昌龄之奉帚平明，王之涣之黄河远上其庶几乎？而终唐之世，亦无出四章之右者矣。”沧溟、凤洲主气，阮亭主神，各自有见。愚谓：李益之“回乐峰前”，柳宗元之“破额山前”，刘禹锡之“山围故国”，杜牧之“烟笼寒水”，郑谷之“扬子江头”，气象稍殊，亦堪接武。 一二七，诗有当时盛称而品不贵者，王维之“白眼看他世上人”，张谓之“世人结交须黄金”，曹松之“一将功成万骨枯”，章碣之“刘项原来不读书”，此粗派也。朱庆余之“鹦鹉前头不敢言”，此纤小派也。张祜之“淡扫蛾眉朝至尊”，李商隐之“薛王沉醉寿王醒”，此轻薄派也。又有过作苦语而失者，元稹之“垂死病中惊起坐，暗风吹雨入船窗”，情非不挚，成蹙蹶声矣。李白“杨花落尽子规啼”，正不须如此说。 卷下： 一，宋初台阁倡和，多宗义山，名“西昆体”(以义山为“昆体”者非是。)梅圣俞、苏子美起而矫之，尽晬科臼，蹈厉发扬，才力体制，非不高于前人，而渊涵渟亭潆之趣，无复存矣。欧阳七言古专学昌黎，然意言之外，犹存余地。 二，王介甫才力颇张，而意味较薄，桃花源一篇外，良久苦互见矣。王逢力求生新，亦同时之铮铮者。 三，苏子瞻胸有洪炉，金银铅锡，皆归鎔铸。其笔之超旷，等于天马脱羁，飞仙游戏，穷极变幻，而适如意中所欲出，韩文公后，又开辟一境界也。元遗山云：“只知诗到苏黄尽，沧海横流是谁？”嫌其有破坏唐体之意，然正不必以唐人律之。苏门诸君子，清才林立，并入寰中，犹之邾、莒已。苏诗长于七言，短于五言；工于比喻，拙于庄语。 四，剑南集原本老杜，殊有独造境地，但古体近粗，今体近滑，逊于杜之沈雄腾踔耳。明代杨君谦、本朝杨芝田专录其叹老嗟卑之言，恐非放翁知己。 五，放翁七言律，队仗工整，使事熨贴，当时无与比埒。然朱竹坨摘其雷同之句，多至四十余联。缘放翁年八十余，“六十年间万首诗”后，又添四千余首，诗篇太多，不暇持择也。初不以此遂轻放翁，然亦足为贪多者镜矣。八句中上下时不承接，应是先得佳句，续成首尾，故神远气厚之作，十不得其二三。 六，南渡后诗，杨廷秀推尤、萧、范、陆四家，谓尤延一(袤)、萧东夫(德藻)、范致能(成大)、陆务观(游)也。后去东夫，易以廷秀，称尤、杨、范、陆，萧几不能举其名氏，而诗亦散逸矣。传其咏梅云：“百千年藓著枯树，一两点花供老枝。”又云：“湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。”意孑孑求新，而入于涩体者耶？ 七，朱子五言，不必崭绝凌厉而意趣风骨自见，知为德人之音。 八，“西江派”黄鲁直太生，陈无己太直，皆学杜而未哜其炙者。然神理未浃，风骨独存。南渡以下，范石湖变为恬缛，杨诚斋、郑德源变为谐俗，刘潜夫、方巨山之流，变为纤小；而四灵诸公之体，方幅狭隘，令人一览易尽，亦为不善变矣。 九，苏、李数篇，老杜奉为吾师，不朽之作，不必务多也。杨诚斋积至二万余，周益公如之。以多为贵，无如此二公者；然排沙简金，几于无金可简，亦安用多为哉？ 一○，宋末谢皋羽(晞髮集)，意生语造，古体欲独辟町畦，方之元和时，在卢仝、刘叉之列。 一一，宋诗中如“卷帘通燕子，织竹护鸡孙”、“为护猫头筍，因编麂眼篱”、“风来嫩柳摇官绿，€起奇峰涌帝青”、“远近筍争滕薛长，东西鸥背晋秦盟”，皆卑卑者。至“若见江鱼应恸哭，此中曾有屈原坟”，则怪矣。“脚跟头上丽两青天”、“月子湾湾照九州”，则俚矣。学宋人者，并无宋人学问，而但求工对偶之间(如“木上座”、“竹夫人”、“赵盾日”、“展禽风”之类)，曲摹里巷之语，舍大声而爱折杨、皇，宜识者之不欲观也。扩清俗谛，以求大方，斯真宋诗出矣。“春水渡旁渡，夕阳山外山。”何工于着景也！“客游儿废学，身拙妇持家。”何工于言情也！此种何尝不是宋诗？ 一二，谷音一卷，系宋遗民诗，皆不落尘溷，清锵可诵者。月泉吟社一卷，便不足观。 一三，中州集，钱牧斋极为奖激。然可取者，元裕之小序。诗品薄弱，又在南宋诸公下也。集中所传，如：“好景落谁诗句里？蹇驴驼我画图间。”好句不过尔尔。王元美谓直于宋而大浅，质于元而是情。岂苛论哉？ 一四，元裕之七言古诗，气王神行，平芜一望时，常得峰峦高插涛澜动地之，又东坡后一能手也。绝句寄托遥深，如出都门、过故宫等篇，何减读庾兰成哀江南赋？ 一五，虞、杨、范、揭四家，诗品相敌，中又以“汉廷老吏”(伯生自评其诗)为最。他如吴渊颖之兀奡，迺易之之流利，萨天锡之鲜耀艳，故应并张一军。赵、王、孙暨金华诸子，声价虽高，未宜方驾。 一六，铁崖乐府，诋讠此者比于妖魅。然廉折棱，异于男子而巾帼服者。论宋元诗，不必过于求全也。铁门诸子中，玉笥生亦复可采。过此以往，近乎填词，等之自郐已。 一七，元季都尚词华，刘伯温独标骨乾，时能规橅杜、韩。高季迪出入于汉、魏让克、唐、宋诸家；特才调过人，步蹊未化，故变元风则有余，追大雅犹不足也。要之，明初辞人，以二公为冠，袁景文(凯)次之，杨孟载(基)次之，张志道(以宁)次之，徐幼文(贲)张来仪(羽)又次之。高、杨、张、徐之名，特并举于北郭十子中，初非通论。 一八，张志道送阮子敬一篇，连跗接萼，神似(饮马长城)诗。袁景文题苏李泣别图，神韵双绝，应在刘宾客、李庶子间。 一九，高典籍(秉)长于五言，如：“海国霜气凉，秋声落遥野。飞雨霞际晴，夕阳雁边下。”风致疑出常建。闽中林子羽辈，未之或先。 二○，永乐以还，崇台阁体，诸大老倡之，众人应之，相习成风，靡然不觉。李宾之(东阳)力挽颓澜，李(梦阳)、何继之，诗道复归于正。 二一，李献吉雄浑悲壮，鼓荡飞扬；何仲默秀朗俊逸，回翔驰骤。同是宪章少陵，而所造各异，乎一代之盛矣。钱牧斋信口掎摭，谓其摹拟剽贼，同于婴儿学语。至谓读书种子，从此断绝。此为门户起见，后人勿矮人看场可也。两人学少陵，实有过于求肖处。录其鋹，指其所短，庶足服北地、信阳之心。 二二，徐昌大不及李，高不及何，而倩朗清润，骨相崎，自能独尊吴体。边庭实、王子衡，同羽翼李何，而地位少下。康对山涉笔肤庸，一往易尽。七子之名，不必存也。 二三，僧雪江送王伯安谪龙场驿丞云：“蛮烟瘦马经荒驿，瘴雨寒鸡梦早朝。”上句写远窜景色，人犹能之，下则文成之忠爱俱见矣。又赵鹤登岱云：“山压星辰从下看，海浮天地自东回。”胸中不知吞几云梦也！ 二四，杨用脩负高明伉爽之才，沈博绝丽之学，随物赋形，空所依傍。读宿金沙江、锦津舟中诸篇，令人对此茫茫，百端交集。李何诸子外，拔戟自成一办。 二五，五言非用脩所长，过于穠丽，转落凡近也。同时有薛采君(慧)，稍后有高子业(叔嗣)，并以冲淡为宗，五言古风，独饶高韵。后华子潜(宗)希韦、柳之风，四皇甫(冲、孝、汸、濂)仰三谢之体，虽未穿溟渧，而氛垢已离，正、嘉之际称尔雅云。 二六，王元美天分既高，学殖亦富，自珊瑚木难盈牛溲马勃，无所不有。乐府古体，卓尔成家，七言近体，亦会会见大方；而锻炼未纯，且多酬应牵率之态。 二七，李于鳞拟古诗，临摹已甚，尺寸不离，固足招诋谌之口。而七言近体，高华矜贵，脱去凡庸，正使金沙并见，自足名家。过于回护与过于掊击，皆偏私之见耳。 二八，谢茂秦古体，局于规格，绝少生气。五言律句烹字炼，气逸调高。集中“€出三边外，风生万马间”、“人吹五更笛，月照万家霜”、“绝漠兼天尽，交河荡日寒”、“夜火分千树，春最短落万家”，高、岑遇之，行当把臂。七言送谢武选一章，随题转折，无迹有神，与高青丘送沈左司诗，并推神来之作。 二九，王、李既兴，辅翼之者，病在沿袭雷同；攻击之者，又病在飜新吊诡。一变为袁中郎兄弟之诙谐，再变为锺伯敬、谭友夏之僻涩，三变为陈仲醇、程孟阳之纤佻；回视嘉靖诸子，又古民之三疾矣。论者独推孟阳，归咎王、李，而并认论李、何为作俑之始。其然，岂其然乎？ 三十，万历以来，高景逸(攀龙)、归季思(子慕)五言，雅淡清真，得陶公意趣。仁义之人，其言蔼如也。 三十一，诗至锺、谭诸人，衰极矣。陈大樽垦辟榛芜，上窥正始，可云枇杷晚翠。 三十二，写竹者必有成竹在胸，谓意在笔先，然后着墨也。惨澹经营，诗道所贵。倘意旨间架，茫然无措，临文敷衍，支支节节而成之，岂所语于得心应手之技乎？ 三十三，古人不废炼字法，然以意胜而不以字胜，故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。近人挟以斗胜者，难字而已。 三十四，点染风花，何妨少为失实？若小小送别，而动欲沾巾；聊作旅人，而便云万里。登陟培塿，比拟华、嵩；偶遇庸人，颂言良哲。以至本居泉石，更怀遗世之思；业处欢娱，忽作穷途之哭。准之立言，皆为失体。记曰：“志之所所至，诗亦至焉。”本乎志以成诗，恶有数者之患？ 三十五，用意过深，使气过厉，揉藻过，亦是诗家一病。故曰：“穆如清风。” 三十六，意主浑融，惟恐其露；意主蹈厉，惟恐其藏。究之恐露者味而弥旨；恐藏者尽而无余。 三十七，朱子云：“楚词不皆是怨君，被后人多说成怨君。”此言最中病痛。如唐人中，少陵故多忠爱之词，义山间作风刺之语；然必动辄牵入，即偶尔赋物，随境写怀，亦必云主某事，刺某人，水月镜花，多成粘皮带骨，亦何取耶？ 三十八，锺伯敬云：“但欲洗去故常语。然别开一径，康馗有弗践者焉。故器不尚象，淫巧杂陈；声不和律，艳诀竞响。”此持论极善，且似自砭其失处。盖诗当求新于理，不当求新于径。譬之日月，终古常见，而光景常新，未尝有两日月也。 三十九，援引典故，诗家所尚。然亦有羌无故实而自高，胪陈卷轴而转卑者。假如作田家诗，只宜称情而言；乞灵古人，便乖本色。 四十，严仪卿有“诗有别才，非关学也”之说。谓神明妙悟，不专学问，非教人废学也。误用其说者，固有原伯鲁之讥；而当今谈艺家，又专主渔猎，若家有类书，便成作者，究其流极，厥弊维钧。吾恐楚则失矣，齐亦未为得也。 四十一，拟古咏怀，断不宜入近世事与近世字面，锦葛同裘，嫌不称也。若本叙述近事，即方言谣谚，不妨引入，顾用之何如耳。 四十二，乐府中不宜杂古诗体，恐散朴也，作古诗正须得乐府意。古诗中不宜杂律诗体，恐凝滞也，作律诗正须得古风格。与写篆八分不得入楷法；写楷书宜入篆八分法同意。 四十三，咏古诗未经阐发者，宜援据本传，见微显阐幽之意。若前人久经论定，不须人云亦云。王摩诘西施咏、李东川谒夷齐庙，或别寓兴意，或淡淡写景，以避雷同剿说，此别行一路法也。 四十四，太冲咏史，不必专咏一人，专咏一事，己有怀抱，借古人事以抒写之，斯为千秋绝唱。后人粘着一事，明白断案。此史论，非诗格也。至胡曾绝句百篇，尤为堕入恶道。 四十五，怀古必切时地。老杜公安县怀古中云：“洒落君臣契，飞腾战伐名。”简而能该，真史笔也。刘沧咸阳、邺都、长洲诸咏，设色写景，可互相统易，是以酬应为怀古矣。许浑稍可观，然落句往往入套。 四十六，游山诗，永嘉山水主灵秀，谢康乐称之；蜀中山水主险隘，杜工部称之；永州山水主幽峭，柳仆曹称之。略一转移，失却山川真面。 四十七，咏物，小小体也；而老杜咏房兵曹胡马则云：“所向无空阔，真堪死生。”德性之调良，俱为传出。郑都官咏鹧鸪则云：“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。”此又以神韵胜也。彼胸无寄託，笔无远情，如谢宗可、瞿佑之流，直猜谜语耳。 四十八，唐以前未见题画诗，开此体者老杜也。其法全在不粘画上发论。如题画马画鹰，必说到真马真鹰，复从真马真鹰开出议论，后人可以为式。又如题画山水，有地名名可按者，必写出登临凭吊之意；题画人物，有事实可拈者，必发出知人论世之意。本老杜法推广之，才是作手。 四十九，古人咏雪多偶然及之。汉人“前日风雪中，故人从此去”，谢康乐“明月照积雪”，王龙标“空山多雨雪，独立君始悟”，何天真绝俗也！郑都官“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微”，是成底语？东坡尖叉韵诗，偶然游戏，学之恐入于魔。 五十，咏梅诗应以庾子山之“枝高出手寒”，苏东坡之“竹外一枝斜更好”为上。林和靖之“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”，高季迪之“流水空山见一枝”，亦能象外孤寄；余皆刻画矣。杜少陵之“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”，此纯乎写情，以事外赏之可也。 五十一，东坡诗：“幽玉尽处见桃花。”又云：“竹外桃花三两枝。”自是桃花名句。 五十二，隐侯云：“弹丸脱手。”固是诗家妙喻。然过熟则滑；唯生熟相济，于生中求熟，熟处带生，方不落寻常蹊径。 五十三，一首有一首章法；一题数首，又合数首为章法。有起，有结，有结，有伦序，有照应；若阙一不，增一不得，乃见体裁。陈思赠白马王、谢家兄弟酬答，子美游何将军园之类是也。又有随所兴触，一章一意，分观错杂，总述累累。射洪感遇、太白古风、子美秦州杂诗之类是也。后人一题至十数章，甚或二三十章。然意旨辞采，彼此互犯，虽构多篇，索其指归，一章可尽，不如割爱之为愈已。 五十四，诗不可不造句。江中日早，残冬立春，亦寻常意思，而王湾云：“海日生残夜，江春入旧年。”一经锤炼，便或警绝，宜张曲江悬以示人。 五十五，诗中韵脚，如大厦之有柱石，此处不牢，倾折立见。故有看去极平，而断难更移者，安稳故也。安稳者，牢之谓也。杜诗：“悬崖置屋牢。”可悟韵脚之法。 五十六，对仗固须工整，而亦有一联中本句自为对偶者。五言如王摩诘“赭圻将赤岸，击汰复扬ぎ”，七言如杜必简“伐鼓撞钟惊海上，新妆ㄚ服照江东”杜子美“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”之类，方板中求活时或用之。 五十七，律诗起句，可不用韵，故宋人以来，有入别韵者。然必于通韵中借入，如冬韵诗起句入东，支韵诗起句入微，豪韵诗起句入萧、肴是也。若庚、青韵诗，起句入真、文、寒、删；先韵诗，起句入覃、盐、咸，乱杂不可为训。 五十八，写景写情，不宜相碍，前说晴，后说雨，则相碍矣。亦不可犯複，前说沅沣，后说衡湘，则犯衤复矣。即字面亦须避忌字同义异者，或偶见之，若字义俱同，必从更易。如“暮€空碛时驱马”、“玉靶角弓珠勒马”，终是右丞之累。杜诗云：“新诗改罢自长吟。”改则弊病去，长吟则神味出。 五十九，诗中高格，入词便苦其腐；词中丽句，入诗便苦其纤，各有规格在也。然腐之为病，填词者每知之；纤之为病，作诗者未尽知之。 六十，古人同作一诗，不必同韵，即同韵亦在一韵中，不必句句次韵也。自元、白创始，而皮、陆倡和，又加甚焉。以韵为主，而以意相从，中有欲言，不能通达矣。近代专以此见长，名曰和韵，实则趂韵，宜血脉横亘，句联意断也。有志之士，当不囿于俗。 六十一，毛稚黄云：“诗必相题，猥琐尖新淫亵等题，可无作也；诗必相韵，故拈险俗生涩之韵，可无作也。”昏昏长夜，得此豁然。 六十二，杂体有大言、小言、两头纤纤、五杂组、离合姓名、五平、五仄、十二辰、回文等项，近于戏弄，古人偶为之，然而大雅弗取。 六十三，人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。试思二雅中何处无议论？杜老古诗中，奉先、咏怀、北征、八哀诸作，近体中，蜀相、咏怀、诸葛诸作，纯乎议论。但议论须带情韵以行，勿近伧父面目耳。戎昱和蕃云：“社稷依明主，安危旋转妇人。”亦议论之佳者。 六十四，不读唐以后书，固李北地欺人语。然近代人诗，似专读唐以后书矣。不如布帛菽粟，常足厌心切理也。 六十五，钱、郎赠送之作，当时引以为重；应酬诗，前人亦不尽废也。然必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可歌，非幕下张君房辈所能代作。 六十六，诗本六籍之一，王者以之观民风，考得失，非为艳情发也。虽四始以后，离骚兴美人之思，平子有定情之咏；然词则之男女，义实关乎君父友朋。自梁、陈篇什，半属艳情，而唐末香奁，益近亵，失好色不淫之旨矣。此旨一差，日远名教。 六十七，诗贵寄意，有言在此而意在彼者。李太白子夜吴歌，本闺情语，而忽冀罢征。经下邳圮桥，本怀子房，而意实自寓。远别离，本咏英、皇，而借以咎肃宗之不振，李辅国之擅权。杜少陵玉华宫云：“不知何王殿，遗构绝壁下？”伤唐乱也。九成宫云：“巡非瑶水远，迹是雕墙后。”垂夏、殷鉴也。他若讽贵妃之酿乱，则忆王母于宫中。刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。几斯旨，往往有之，但不如三百篇有小序可稽，在读者以意逆之耳。 六十八，汉人羽林郎篇：“头上蓝田玉，耳后大秦珠。一鬟五百万，两鬟千万余。”陌上桑篇：“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”焦仲卿妻篇：“腰若流纨素，耳着明月。指如削葱根，口如含珠丹。”何工于赋美人也！而其原出于硕人之美庄姜。古人重其行，兼及其容，妇容不与德、言、工并列耶？ 六十九，唐时五言，以试士，七言以应制。限以声律，而又得失谀美之念，先存于中，揣摩主司之好尚，迎合君上之意旨，宜其言之难也。钱起湘灵鼓瑟、王维奉和圣制雨中春望外，杰作寥寥，略观可矣。 七十，何景明明月篇序，大意谓：子美七言诗，词固沈着，而调失流转，不如唐初四子者音节可歌。盖以子美为歌诗之变体，而四子犹三百之遗风也。然子美诗每从风雅中出，未可执词调一节以议之。王阮亭论诗云：“接迹风人明月篇，何郎妙悟本从天。王杨卢骆当时体，莫逐刀圭误后贤。”能不被前人瞒过。 七十一，杜诗：“江山如有待，花柳自无私”、“水深鱼极乐，林茂鸟知归”、“水流心不竞，云在意俱迟”，俱入理趣。邵子则云：“一阳初动处，万物未生时。”以理语成诗矣。王右丞诗不用禅语，时得禅理；东坡则云：“两手欲遮瓶里雀，四条深怕井中蛇。”言外有余味耶？ 七十二，王右军作字不肯雷同，黄庭经、乐毅论、东方画像赞，无一相肖处，笔有化工也。杜诗复然，一千四百余篇中，求其词意犯衤复，了不可得，所以推诗中之圣。 七十三，杜诗别于诸家，在包络一切，其时露败缺处，正是无所不有处。评释家必代为辞说，或周遮征引以斡旋之，甚有以时文法解说杜诗，□于提伏串插间者。浣花翁有知，定应齿冷。 七十四，殷云：“名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，吾无取焉。”芮挺章云：“道苟可得，不弃于厮养；事非理，何贵于膏梁？”真能特立不昧心语。 七十五，高仲武以郎士元“暮蝉不可听，落叶岂堪闻”谓工于发端。然“暮蝉、落叶”石两景乎？“不可听、岂堪闻”有两意乎？此持论未当处。 七十六，曹子建弃妇篇，笔妙何减长门？然二十四语中，重二“庭”韵，二“灵”韵，二“鸣”韵，二“成”韵。古人虽有之，不得引为口实。 七十七，古人有误用事实处：弦高本犒秦师，谢康乐云：“弦高犒晋师。”庄子：“柳生左肘？”柳，疡类也。王右丞老将行云：“今日垂杨生左肘。”是以疡为树矣。又“卫青不败由天幸”句，误用霍去病事。而高常侍送浑将军出塞亦云：“卫青未肯学孙吴。”同时误用，未知何故？ 七十八，张承吉以金山诗折服徐凝，然中惟颔联稍胜。“树影中流见，钟声两岸闻”，写景太窄；结语“因悲在城市，终日醉醺醺”，何村俗也！东坡贬徐凝“一条界破青山色”为恶诗，而不指摘承吉，或偶然未及尔？ 七十九，姜白石诗说一篇之妙，全在结句。如截奔马，辞意俱尽；如临水送将归，辞尽意不尽。又有意尽辞不尽，剡溪归棹是也；辞意俱不尽，温伯雪子是也。微妙语言，诸家未到。 八十，唐诗选自殷□、高仲武后，虽不皆尽善，然观其去取，各有指归。唯王介甫百家诗选，杂出不伦。大旨取和平之音，而忽入卢仝月蚀；斥王摩诘、韦左司，而王仲初多至百首，此何意也？勿怖其盛名，珍为善本。 八十一，卢汝弼才调集选，固多明丽之篇；然如会真诗及“隔墙花影动”等作，亦采入太白、摩诘之后，未免雅郑同奏矣。奈何阐扬其体，以教当世耶？ 八十二，方虚谷瀛奎律髓，去取评点，多近凡庸，特便于时下捉刀人耳。鼓吹一书(嫁名元遗山者)，尤为下劣。学者以此等为始基，汩没灵台，后难洗涤。昔康昆仑学琵琶，段师令其十年不近乐器，洗尽邪杂，方许受教。作诗家毋误入路头，为康昆仑之续也。 八十三，司空表尽云：“不著一字，尽得风流。”“采采流水，蓬蓬远春。”严沧浪云：“羚羊挂角，无迹可求。”苏东坡云：“空山无人，水流花开。”王阮亭本此数语，定唐贤三昧集。木玄虚云：“浮天无岸。”杜少陵云：“鲸鱼碧海。”韩昌黎云：“巨刃摩天。”惜无人本此定诗。 八十四，韩子高于孟东野，而为€为龙，愿四方上下逐之欧阳子高于苏、霉，而以黄河清凤凰鸣比之。苏子高于黄鲁直，而己所赋诗云：“效鲁直体”以推崇之。古人胸襟广大尔许。 八十五，记曰：“宽而静，柔而正者，宜歌颂。广大而静，疏达而信者，宜歌大雅。恭险而好礼者，宜歌小雅。正直而静，廉而谦者，宜歌风。”凡习于声歌之道者，鲜有不和平其心也。今人忌才扬己，揎拳露臂，观其意气，可觇所养矣。 八十六，负罪引慝，思古无讠尤，际人伦之穷者，何厚于自责也？即涕泣美弓，情非得己，然惟余怨艾之意，不闻诃让之词。乃有遭谗异于正则，处变异于小弁，而忿语讠孛情，动相讥议，小则见绝于友朋，大则获戾于君父，君子忧之矣。尽言翘过，国佐已然，缀文之士，其知所节焉。 八十七，性情面目，人人各具。读太白诗如见其脱屣千乘；读少陵诗，如见其忧国伤时。其世不我容，爱才若渴者，昌黎之诗也；其壹笑怒骂，风流儒雅者，东坡之诗也。即下而贾岛、李洞辈，拈其一章一句，无不有贾岛、李洞者存。倘词可餽贫，工同擊悅，而性情面目，隐而不见，何以使尚友古人者读其书想见其为人乎？ 八十八，美人、佳人，初无定称。简兮以西周盛王为美人，离骚以君为美人，汉武以贤士为佳人，光武称陆闳为佳人；而苏蕙称窦滔云：“非我佳人，莫之能解。”又妇人以男子为佳人矣。 八十九，九歌：“思夫君兮太息。”指€中君也。“思夫君兮未来。”指湘夫人也。孟浩然：“衡门犹未掩，伫立望夫君。”指王白€也。夫读同扶音，犹“之子”之称，非妇人自其所天之谓。 九十，乐府蝦鱔篇，鱔同蝉，水族之细者，从旦不从且。李于鳞误用蝦鱔，押入鱼、虞韵，后人读同疽音，不知其非也。古人造字，有鱔无鱔，看说文等书自见。吴地有鱔山，见越绝书，今亦误为且山。 九十一，漕者，以水通输之谓，读去声。昌黎：“通波非难图，尺水乃可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。”可证也。惟泉水章：“思须与漕。”载驰章：“言至于漕。”属卫邑者当平声读。又雍字如时雍、辟雍、肃雍，作和字训者，俱平声。雍州之雍属地名者，从去声。 九十二，人以忙遽为仓皇，然古人多作仓黄。少陵：“誓欲随君去，形势所仓黄。”“苍黄已就长途往，邂逅无端出饯迟。”柳州：“苍黄见驱逐，谁识死与生？”又云：“数州之犬，苍黄吠噬。”无作仓皇者。仓皇二字，应是后人误用，因仓卒皇遽而连及之也。欧公伶官传则云：“仓皇东出。”已属宋人文集矣。 九十三，今人负恩为辜负。按：辜，瞱也，绝非此意。少陵：“孤负沧洲愿。”昌黎：“孤负平生志。”义山：“映书孤志业”之类，无用辜者。又李陵答苏武书，有“孤负陵心”、“陵虽孤恩”之句，更在唐人以前。 九十四，中兴之中读去声。元凯左传叙云：“祈天永命，绍开中兴。”陆德明音：丁仲反。若当兴而兴，故谓之中，不必恰在中间也。杜诗：“今朝汉社稷，新数中兴年。”“万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。”余不可悉数。中酒之中，读平声。汉书樊哙传：“项羽既飨军士中酒。”师古注：“饮酒之中，不醒不醉，故谓之中也。”太白：“醉月频中圣，迷花不事君。”东坡：“君独未知其趣尔，臣今聊复一中之。”亦不可悉数。后人中兴平读，中酒仄读，每每两失。 九十五，张平子归田赋云：“仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。”明指二月。谢诗：“首夏犹清和。”言时序四月，犹余二月景象，故下云“芳草亦未歇”也。自后人误读谢诗，有“四月清和雨乍晴”句，相沿到今，贤者不免矣。试思“犹”字，竟作何解？ 九十六，楚辞：“逢此世之俇攘。”注谓急遽意。攘读同穰。韩昌黎文：“新师不牢，俇攘将逋。”杜牧之诗：“参军与尉簿，尘土惊俇攘。”白乐天诗：“委命不俇攘。”正得此意。后世误同赞襄，凡所造遣用，百不合一。 九十七，少陵观公孙大娘弟子舞剑器行序云：“观公孙氏舞剑器、浑脱(音驼)，浏漓顿挫，独出冠时。”按乐府杂录谓：“剑器，健舞曲名。”唐书：“中宗引近臣宴集，宗晋卿舞浑脱。”则知剑器、浑脱皆舞名，后人误以剑器为舞剑，而以军脱二字与浏漓顿挫并读，未免使人笑粲。 九十八，后汉逸民传序引扬雄言：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”注：篡，取也。陈射洪云：“弋人何篡？鸿飞高€。”用扬语也。惟张曲江诗：“今我游冥冥，弋者何所慕？”改篡为慕矣。然昌黎在曲江陵，赠人诗仍云：“肯效屠门嚼？久嫌弋者篡。”前贤读书，不肯一误再误如此。 九十九，诗人每用澜熳字，玩诗意乃淋漓酣足之状。然考说文、玉篇等书，从无熳字，而王文考鲁灵光殿赋有“流离烂漫”句，韩昌黎南山诗有“烂漫堆众皱”句，皆烂旁从火，漫旁从水。改漫为熳，不知起于何时？焉乌成马，习焉不觉，殊可怪也。杜诗：“众雏烂熳睡。”俱从火傍。然是后代镌本所讹，不可引以为据(以上偶举大概，以枚数阖，何能遽尽，细心求之，其讹自出)。
家谱字辈--山东省巨野县万丰镇沈庄村家谱字辈
福建连城揭乐沈屋后世取名辈分如下：登朝忠君；在家顺亲；永传厚道；丕振先声；延年益寿；富贵康宁。我【在】字辈系福建第26世 1.湖州竹墩村有树德堂，有家谱，字辈从第三世起为：龙启维芳，保永善庆，世家令德，宜尔克昌； 2.徐州古邳镇原（下邳）：（前有时代不详）宏，光，恒，衍，庆。端，佐，寿，延，长； 3.河南省获嘉县沈庄村：培、金、法、植、熙、增、锡、泳、桂 4.慈溪师桥沈氏：光，允，亦。../。..道。../。..品，云 5.苏州吴县尚德堂：卿，佩 6.江苏徐州市新沂市新安镇：长怀庆向洪明乐善永昌 7.山西应县南马庄镇：正元珠到，存日山 8.江西迁居到湖南湘乡，后到韶山。排辈是：孝，祖，玉，门，芳（音译） 9.某地：：。..。..文，三，万，天，国（或永或正）。..。. 10.湖北省枣市阳七方镇沈大房村： 孟一希宏，正大光明，朝治家齐，永世兴隆，道德恒同。 11.浙江绍兴沈姓一支字行辈份：：“恭伏良隆厚，福守正承先。”续修字行为：“业贻谋启后，庆锡树维贤，积德嘉乃永，开宗寿益绵。” 12.湖北省大悟县沈氏：开国祖德，宗功立志，光明正大 某地：志，广、印、传、爱 13.汝南沈氏浙江裔白湖世系（荷荫堂）字派： 统一字派：若应世之宏允朝光显相金玉联芳体仁和义。.七房字派： 建邦桢孝友传世德；十房字派：元恩德大；大房字派：学乃纯人大本儒为；江西字派：泽瑞汝英媛；四房字派：国正天心顺官智民居安；八方字派：光宗耀祖振家声日月星 14.山东临沂：玉，卿，昌，凤 15.合肥沈福集沈氏，明朝洪武年间自浙江奉化县洗马池斗笠巷徙居而来的。谱共十八部，并以“浙水绍家声，同流分派；淝滨绵世泽，尊祖敬宗”为谱号。并立有“先正其心，继训克家，孝友忠义，为国之华”16字的辈分。 16.湖南湘乡：新、烈、永、孝、祖、裕、明、方 17. 18.重庆奉节：维，益，正，学 19.宁波镇海：老辈份：步继善， 崇上德；新辈份：尚可大有成尧天行舜日永世尚升平。 20.重庆大足县：宗、祖、光 21.浙江绍兴，堂名为文肃堂：有嘉廷成 22.河南商丘：圣，义，中 23.滨海沈氏其先祖是在明初自吴（苏州）阊门迁来：序：。..可益凤广，韦玉宝长，学孝古贤，同步殿宇，延谋嘉杰，居宪建安。新增：祥云曙开恩泽世盛浩峰俊秀道科锦程 24.辽宁省海城市腾鳌堡乡西开河城村：福、广、文、德、庆、忠 25.四川省武胜县沈家垄，同四川岳池县沈氏一支，于明末从湖北省麻城市牵入四川：。..文、意、熙、嗣、正、纪、西、朝、世、代、隆、昌、忠、公、祖、德、永、定、家、帮。..。 26.某地：梦，大，文，清，荣，林，传，立，宗。 27.山东临沂平邑县保太镇大三阳村：杏，传，立，宏 28.湖北某地沈姓，自浙江吴兴（湖州）迁来：孝、友、传。家、宝 29.江西省九江市都昌县桃树岭支派，自金华来：光绍必世希，文才定显奇，图书宗祖训，孝友肃家仪，德继躬行懋，经从意圣贻，学成宏教育，道立善秀为，乡遂兴贤际，国朝选秀时，英华齐献瑞，忠义永传微 30.湖北十堰：昌沈良心永开传守正仕 31.黑龙江某支，自云南迁至，途经山东，今葫芦岛，后又迁至黑龙江至今：凤，万，文，喜 32.江苏准安：乃，维/为，凤，玉 33.河南光山：培荣正百世立德显长春正大尚开泰光明永继新 34.安徽省寿县姓沈的很多辈份是：年昌为国瑞鸿运敬家声 35.山东荣城俚岛镇，从云南迁来的，近几辈的辈分是：锡、福、延（淑）、庆 36.河南信阳某支字辈为：万、友、国、正（男）俊（女）、德。..。. 37. 辽宁某支：大振家声应国显 38. 湖北省监利县棋盘乡沈塘村：秉礼遵家训;敦伦克象贤;金帮生祖德;佐国耀忠先。 39. 安徽六安沈大庄：凤先思孝、显怀忠良、洪来列祖、宰习之广（全部为读音，祖辈口传） 40.广东潮州潮安彩塘镇华美村：一志应明元，永世学圣经，清时观茂象，宝玉发辉光。 41. 泰安 新泰市旁边的一个沈家庄乡：玉庆之家曰惟孝友乃敬以和安而可久 42. 广西桂林临桂：从我们这代龙，上去是兰桂汝源秉～ 43. 河南罗山龙山曹堰张畈沈氏字辈：继述仁忠本光佰世克少先业大家立志 44. 我们这一支辈份只记得一句：克嘉维孝友 45. 合肥的，但是辈分却不和合肥沈福集一样，不知道怎么回事，合肥肥西有一个村里面全都是姓沈的，用的辈分全部都是国，真，传，家！ 46. 广东省阳春：第十一代下是：以，旗。标.鸿。犹.大，吉。昌 47. 安徽凤阳：志阳继怀德，仁道传新善 48. 海南省海口市的沈氏子孙。我的渡琼公讳沈翥，浙江省绍兴县人。南宋会元，端宗二年（1278年）授予广东省琼州府尹，帝昺二年（1279年）天朝溃散未能回乡，居琼山县龙井村入籍西郎一图也。堂名：世德堂。沈翥制定之派序：翥光贤存子，居以必受德，阳道之廷辉，开国义显越，宗文明世运，振诗礼家传，河海洪潮涨，沾润满汉江。 49. 江苏兴化，殿启兆，后不明 50. 山东省鄄城县张志门乡沈楼村：传家德圣恩 51. 福建永定：寿清旺 传23代到清字辈 52.辽宁宽甸：德\庭\殿\雁。 53. 河北省沧州肃宁县尚村镇许和村，95%姓沈，而且周遍100里之内再没有相应姓氏。请知情宗亲补充。 54. 湖南某支族谱是：日红永光，尔继学成，君启茂定。 55. 苏州沈氏：奉天成立勇 纯良奕世昌 宏光恒衍庆 。端佐寿延长 56. 江苏如皋如城北门外有一生产队有80%的人姓沈，其家谱仅记得这样几个字：玉逢显达恒际安良 57. 湖北省麻城市，先哲飞洪庆，祥光启世荣 58.福建泉州沈氏一支：文国正翰墨林诵诗 59. 湖北监利：正大光明启世昌 懋绍先烈景微芳 自有哲士应朝选 常承隆运振洪纲 这是咸丰年间的旧谱辈份仅供参考 有原谱保存。 60. 湖北省来凤县沈家：之国 大必通文正 上世永在朝 光祖宗天子 万代远吉昌 200多年前从贵州铜仁府迁来的二家人如今发展到了上千人。 61四川金堂：传为湖广填四川时迁来“中，正，克，家，维;孝、友、传。家、宝”（音） 62.安徽某支：一元尚世士，正大启鸿文，志学存诚本，中和德懋先，道高崇继善，建业永留传 63. 河南商丘：德法其祥钦明文思 64.合肥的瑶海区补充两支：文思华国，德友传家;另一支：时逢景运，增大光荣 65.辽宁盘锦沈家卜、黑龙江大庆市沈家堡：。..。..。..。..。，凤、尚、宪、洪最后四代，当前洪字辈！ 66.湖南湘乡沈氏宗祠：启，词，先，烈，永，绍、祖、裕，民，方。当前祖字辈 67.浙江玉环族谱2002年重修版辈份由：---元，子，时，凤，祥，兴，贤，光，祖，德，毓，俊，显 ，名，扬 --- 发帖人光字辈 始祖至今以有六十七代。沈姓子孙互相联系 68.湖北老河口一支沈氏辈分为：宾自权仲祥，廷永会德礼； 兆万宗茂传，烈风正化仁。 69.江苏兴化姓沈的，我目前只记得我们那边的是：井,正，学，明，玉，林， 70.河南省获嘉县小西关村沈姓的辈分是：瑞、培、延、宏、运 71.河南固始的，爷爷说祖籍是江西瓦屑坝的，后来移了出来，只知道上辈是 ？先玉如联 光德自仁克 家中连保传 道学义永康 我爷爷是“德”字辈，爸爸是“自”字辈， 72.我们的辈分是 本 光 道 宏 谋 克 赵 73.四川广元：周文有道，士德长青，本志畅顺，再图鸿程。 74.明洪武年间苏州阊门迁到泰州南乡辈字是......生.裕.国.鸿.炳.健 75.我是湖北人，听老人讲，我们的辈分为：光大朝廷显，文明世代昌，振纲长发秀，立纪永传芳。 76.四川金堂的 辈分 懋（自）然登国正 天启（心）永忠良 孝友传家宝 才华济世昌 光明从学识 道德显文章 能体书之贵 恩荣庆远长 77.寿县的辈分,建树言永.中之陈方 78.安徽六安的,新,龙,正,家,强,(读音) 79.连云港的，爷爷是“万”字辈的，我只知道四个：万、庭、官、雪 80.商丘的是常发其祥，钦明文思，还有一个洪字辈。 81.湖南浏阳沈氏一脉,据老人们说是朱元璋血洗浏阳后,从江西瓦子巷迁来的.四十一世浏阳北乡始迁祖远宁公（字介繁）公,远宁公的长子诗南公的十九个曾孙中只有九个有后裔，分合为先房、吉房、椒房、彬安房，文齐房、文秀房、文兴房。次子诗再公的曾孙世远公称汉宇房。三子诗兴公的六个曾孙中只有世诚、世海、世讚、世聪有后裔，分合为两房。这样就把三十个世字辈中的十四个有后裔的合分为十个大房。现在我们这姓沈的都是他的后代,有几千人.我们最近的辈字有“定、立、思、宗、本、宏、开、纪、又、清”，去年续谱的时候，又改为了“秉、礼、遵、家、训、敦、伦、克、象、贤”。我是克字辈的，家谱上注明是六四世 82.湖北省监利县棋盘乡沈塘村:秉礼遵家训;敦伦克象贤;金帮生祖德;佐国耀忠先. 83.重庆市合川区的，我们是从贵洲毕节移居过来的，我们的字辈有：玉奇崇维，登大光明，德元良永，远定太平。 84.福建浦城的，我们哪里叫做圳边的一个村，我村全部是沈姓，我字辈是绍字。 我们那边我知道的字辈排法是： 。。。大 仕，世 从 绍 正 志， 年 有 。。。。我就知道这些 我们沈氏好像是吴兴郡。迁与浙江 85.浙江东阳沈氏出于吴兴梁隐侯沈约，沈约二十一世孙沈溋于宋初自德清武康迁居东阳白珏（现东阳巍山沈良），为东阳沈氏始迁之祖。 约─旋─众─琏─实─明─晟─宾─清─拱─遐─恩─鹑─骅─祉─友德─尚信─硕─麟─溋─椿─玉─孜─淇─坦─钧。钧生福、寿、康三子，此三房后来分为白珏、厚里（后改桃源）、东干三派。 86.当代文学巨匠沈从文的祖籍在铜仁滑石乡，沈氏后代字辈取自这样一句话:“文运光忠大,朝廷永启昌,方明灯世纪,是求万年长。”他说,沈从文原名沈大焕,按字辈排属大字辈。“沈从文”一名是他后来改的。 87.沈福集沈氏大约是明朝洪武年间（公元1368—1398年）一世祖垂裕公夫妇自浙江奉化县洗马池斗笠巷徙居而来的。到三世祖某公兄弟三人，就有了大房、二房、三房（后世称为大份、中份、小份，也称南份、中份、北份）之分。目前，本族中以沈福集和庐江县新河口两处人口最多，其次为肥西县三河、上海、合肥。零星居住的尚有北京、云南、湖北、江西、四川、台湾以及本省的宁国、宣城、旌德、六安、安庆、铜陵、淮南、淮北、阜阳、颖上、芜湖、蚌埠，海外的有美国。沈福集沈氏家谱曾于一九三一年(民国二十年) 修纂过，此谱共十八部，并以“浙水绍家声，同流分派；淝滨绵世泽，尊祖敬宗”为谱号。并立有“先正其心，继训克家，孝友忠义，为国之华”16字的辈分。 我是合肥沈福集沈氏家族一员，训字辈。此次修谱，在原十六字辈之后新增“善学修德，诚信建业”八 个字辈。 88.我家也有一本沈氏家谱。应该是比较全的！共一千多页，且有相关照片。记载从周文王后裔一世至今。 字派从1993年已全部统一。从允字辈之后是 朝光显相 金玉联芳 体仁和义。。。。从现在开始可 延续2000年。原国民党上将 东北海军司令 山东省主席 青岛市市长沈鸿烈后裔也参与家谱编排，并 捐款。（很多海外族人也参与）此家谱记录较全。共发行108本，如有寻根族人查阅，可与我联系 syjyxr@yahoo.com.cn 89.武义沈氏字辈： 原序：“千百曾庆成遂学(旧傍道)厚钦寿岳(殿下道)厚达积溪(南)景祥宏积四(都)景智信魁四(都)荣旧(学傍俊)杰英雄合东(隅首云)昌茂盛溪南(元亨利贞)，四(都)华昌稔殷”； 合行排行字母：“良齐圣广渊明允笃诚忠肃恭懿宣慈惠和”， 新增字母：“芬芳添福祿仁义乐长春文章芝兰秀功德月日勾”。 90.江西省瑞金市沈氏六修族谱字辈排列：成子资大经 尚仲文学一 正士维上道 才能?泰运 忠义绵先泽 崇源兆福长 敦伦兴富贵 发?绍书香。 91. 湖北监利沈氏一支字辈：“秉礼遵家训敦伦克象贤金帮生祖德佐国耀忠先”。 湖北监利沈氏一支字辈：“正大光明启世昌懋绍先烈景微芳自有哲士应朝选常承隆运振洪纲”。 湖北麻城沈氏字辈：“先哲飞洪庆祥光启世荣”。 湖北来凤沈氏字辈：“之国大必通文正上世永在朝光祖宗天子万代远吉昌”。 湖北大悟沈氏字辈：“开国祖德宗功立志光明正大”。 湖北枣市沈氏字辈：“孟一希宏正大光明朝治家齐永世兴隆道德恒同”。 湖北十堰沈氏字辈：“昌沈良心永开传守正仕”。 湖北沈氏一支字辈：“孝友传家宝”。 湖北沈氏一支字辈：“允朝光显相金玉联芳体仁和义……” 河南光山沈氏字辈：“培荣正百世立德显长春正大尚开泰光明永继新”。 河南信阳沈氏字辈：“万友国正(男)俊(女)德”。 河南罗山沈氏字辈：“继述仁忠本光佰世克少先业大家立志”。 河南获嘉沈氏字辈：“培金法植熙增锡泳桂”。 河南商丘沈氏字辈：“德法其祥钦明文思”。 河南汝南沈氏字辈： 大房字派：学乃纯人大本儒为”； 江西字派：泽瑞汝英媛”； 四房字派：国正天心顺官智民居安”； 七房字派：建邦桢孝友传世德”； 八方字派：光宗耀祖振家声日月星”； 十房字派：元恩德大”； 统一字派：若应世之宏允朝光显相金玉联芳体仁和义 河南商丘沈氏字辈：“圣义中”。 安徽合肥瑶海沈氏一支字辈：“文思华国德友传家”。 安徽合肥瑶海沈氏一支字辈：“时逢景运增大光荣”。 安徽合肥沈氏一支字辈：“先正其心继训克家孝友忠义为国之华”。 安徽合肥沈氏一支字辈：“国真传家……” 安徽寿县沈氏字辈：“年昌为国瑞鸿运敬家声”。 安徽六安沈氏字辈：“凤先思孝显怀忠良洪来列祖宰习之广”。 安徽凤阳沈氏字辈：“志阳继怀德仁道传新善”。 安徽沈氏一支字辈：“一元尚世士正大启鸿文志学存诚本中和德懋先道高崇继善建业永留传”。 江苏兴化沈氏字辈：“殿启兆……” 江苏苏州沈氏字辈：“奉天成立勇纯良奕世昌宏光恒衍庆端佐寿延长”。 江苏如皋沈氏字辈：“玉逢显达恒际安良”。 江苏徐州沈氏字辈：“宏光恒衍庆端佐寿延长”。 江苏苏州吴县沈氏字辈：“卿佩……” 江苏徐州新沂沈氏字辈：“长怀庆向洪明乐善永昌”。 江苏准安沈氏字辈：“乃维(为)凤玉”。 山东荣城沈氏字辈：“锡福延(淑)庆”。 山东临沂沈氏字辈：“玉卿昌凤……” 山东泰安新泰沈氏字辈：“玉庆之家曰惟孝友乃敬以和安而可久”。 山东鄄城沈氏字辈：“传家德圣恩”。 山东济宁沈氏字辈：“文广培凤家…汝…明”。 山东临沂沈氏字辈：“杏传立宏……” 浙江湖州沈氏字辈：“龙启维芳保永善庆世家令德宜尔克昌”。 浙江慈溪沈氏字辈：“光允亦道品云”。 浙江绍兴沈氏一支字辈：“恭伏良隆厚福守正承先业贻谋启后庆锡树维贤积德嘉乃永开宗寿益绵”。 浙江绍兴沈氏一支字辈：“有嘉廷成……” 浙江滨海沈氏字辈：“可益凤广韦玉宝长学孝古贤同步殿宇延谋嘉杰居宪建安祥云曙开恩泽世盛浩峰俊秀道科锦程”。 浙江宁波镇海沈氏字辈：“步继善崇上德尚可大有成尧天行舜日永世尚升平”。 浙江金华武义沈氏字辈： 原派：“千百曾庆成遂学(旧傍道)厚钦寿岳(殿下道)厚达积溪(南)景祥宏积四(都)景智信魁四(都)荣旧(学傍俊)杰英雄合东(隅首云)昌茂盛溪南(元亨利贞)四(都)华昌稔殷”； 合派：“良齐圣广渊明允笃诚忠肃恭懿宣慈惠和芬芳添福祿仁义乐长春文章芝兰秀功德月日勾”。 浙江绍兴沈氏字辈：“恭伏良隆厚福守正承先业贻谋启后庆锡树维贤积德嘉乃永开宗寿益绵”。 辽宁宽甸沈氏字辈：“德庭殿雁”。 辽宁盘锦、黑龙江大庆沈氏字辈：“凤尚宪洪”。 辽宁沈氏一支字辈：“大振家声应国显”。 辽宁海城沈氏字辈：“福广文德庆忠”。 湖南湘潭沈氏清俊堂字辈： 乾派：“俊秀仁公定贞良均同迪昌全汉保进万明再通光继序昭忠孝显承克绍先荣华傅久远世泽永增延邦国开文运家廷啟象贤治平宏道德宗祖庆长元化育敦三礼才能建五常泰清联正本作述发其祥仕宦怀经学动猷秉憲章高超来富贵伯仲必安康孔子崇师范周朝尚政庄利亨资大有天祿玉芬芳”； 坤派：“俊秀仁公定贞良均同迪昌全汉保进万明再通光继翠玉妖娥秀芝兰美正英桃花丹凤蒂梅桂合松芬”。 湖南沈氏一支字辈：“日红永光尔继学成君启茂定”。 湖南湘乡沈氏字辈：“启词先烈永绍祖裕民方”。 湖南湘乡韶山沈氏字辈：“孝祖玉门芳”。 湖南湘乡沈氏字辈：“新烈永孝祖裕明方”。 广东潮州潮安沈氏字辈：“一志应明元永世学圣经清时观茂象宝玉发辉光”。 广东阳春沈氏字辈：“以旗标鸿犹大吉昌”。 广西桂林临桂沈氏字辈：“秉源汝桂兰龙”。 四川金堂沈氏字辈：“中正克家维孝友传家宝”。 四川武胜沈氏字辈：“文意熙嗣正纪西朝世代隆昌忠公祖德永定家帮”。 重庆大足沈氏字辈：“宗祖光……” 重庆奉节沈氏字辈：“维益正学……” 山西应县沈氏字辈：“正元珠到存日山”。 福建泉州沈氏字辈：“文国正翰墨林诵诗”。 海南海口沈氏字辈：“翥光贤存子居以必受德阳道之廷辉开国义显越宗文明世运振诗礼家传河海洪潮涨沾润满汉江”。 江西九江都昌沈氏字辈：“光少必世希文才定显奇图书宗祖训”。 黑龙江沈氏一支字辈：“凤万文喜”。 沈氏一支字辈：“文三万天国(永正)”。 沈氏一支字辈：“志广印传爱”。 沈氏一支字辈：“克嘉维孝友”。 沈氏一支字辈：“梦大文清荣林传立宗”。 沈氏一支字辈：“宏宗明广大金密启玉连三山堂安乐锦传世代绵”。 资料有待补充。 92.湖北赤壁（蒲圻）市1709年（康熙48年）撰的20字派词曰：世大士滋昌、名成定显扬、经纶光上国、祖泽作人长。中华民国36年续撰的32字续派词曰：传家有道、敬宗为先、能兴自立 、求学德全、子宜教正、行必顺天、永言孝思、克绍也贤。 93.广东饶平县联饶：我们这里毗邻福建诏安 我们的辈分是：维德元光大，汝奇允迪思，泽时名以正，亿世永为私 94.甘肃省景泰县沈氏家族据考先祖是明末自山西大槐树，迁到景泰五佛，经过近500年的繁衍生息，至今有20多代，仅从康熙二年有谱载的也有14代之多。排辈顺序为：沈朝□→沈□→沈藏□→沈永□→沈文□→沈汝□ →沈□山→沈可□→沈□林→沈渭□→沈□云→ 沈秉□→沈□祖→沈□德 预排后7代为→沈惠□→沈□远→沈承□→沈□宏→沈□志→沈昌□→沈□顺→ 排辈总序为朝、□、藏、永、文、汝□ 山、可、林、渭、云 秉、祖、德、惠、远 承、宏、志、昌、顺 95.江苏省徐州市沈场：永 洪 广 庆（建）瑞 振 家 邦 96.江西九江湖口县有好多沈姓,其辈份是 传家孝友,华国文章. 97.岫岩(东沟)沈姓满族八十字排辈家谱 继世延家德 承贤秉国恩 学书明大义 乃绍其中文 树立光辉志 耀邦观正芳 本荣兴永丕 英风传代长 宏福廷殿有 廉庆守天相 惠令万全宝 玉成运恒昌 喜广奎顺允 崇峰同维祥 盛景逢春秀 敬修宣先吉 98.陕西安康市 -我们的辈分表有 ：兴、份、万、代、荣、中、后........28字 99.安徽蚌埠沈姓，我们辈分有凤，夕，家（玉），如（长），明，德.....等 100.广东陆丰碣石.我们的辈分:世运会平,贞吉允兴.承先嘉庆,乃振家声. 101.福州沈家人，我是第九代，为字辈，第7是涟，第8是恒，9为，10葆，11家，12邦 102.沈姓云南大理字辈有 ,三.世.宗.高.汝.德(银).光(学).正 103.安徽淮北市临涣镇沈桥村的辈分如下： 永 清 若 玉 尚 德 学 文 立 志 广 大 荣 传 万 春 104.我也姓沈江苏宝应柳堡,堂号为八永堂排字为长朝连福寿,吉德永光华 105.闽南、赣、粤北、湘南统一辈序表 闽南、赣、粤北、湘南老辈序： 脉络源流远 诗书奕世传 贻谋长裕后 缵绪永光前 秉礼遵家训 敦伦克象贤 经帮馨祖德 佐国耀宗先 怀义名应发 行仁志益坚 崇文开学道 抡秀重官联 作喜祥合集 建勋福寿全 登朝忠敬献 辅相靖恭延 立品宜同日 存心可对天 南京培植厚 燕翼万斯年 以上100字排行乃启承公于宋代重修谱牒时之排行诗，到其曾孙即八木公之子辈才开始以脉为一代（也即总74世）。至今赣南部分沈氏宗族仍然用此排行，如江西南康荷田，上犹县营前，赣邑石桥头村等已出30代人，到经字辈，此排行诗意境深远，诗词流畅，内涵丰富，对尊组睦宗，对后人之教、奋发、如何为人处事从政，其哲理是非常高深的，建议后人仍可沿用此排行，切勿辜负先祖之用心良苦耶 106.山东临沂临沭县沈家后村，这儿方圆有一万多人姓沈。行辈是：肇、宗、景、传、生、洪、文、单字、希、恒、玉、振、凤、太、怀、庆、自、如、有、祥、学、成、德、志、福、隆、家、堂。临沂、临沭、东海、赣榆、新浦、莒南等地沈姓大部分是用该行辈。堂号是三善堂。 107.江苏滨海还有：光维福禄祥益九裕华利民高寿裕育恩震乃从崇建德爱继耀友永子旭等等 108.湖南怀化市洪江区，先祖清末从苏州吴县迁来，记得的族谱是：敬、明、齐、德、永、年、保、智。 109.河南范县的，家谱已丢失，辈分是：万方金近朝，自可振存尚，三福发德玉，俊兴廷元增。 110.广西灵山县沙坪镇狮子坪班辈诗歌. 万燕开永远, 必昌世应友. 其志能为祖, 德光佳尚国. 111.潮安庵埠的字辈如下： 泽济应龙元 永世学圣经 清时观茂象 宝玉发辉光 112.河南叶县的 德业隆昌启培绪，家声鸿远照前修 113.四川（湖广填四川，从福建迁徙至四川彭州的）： 大明光祖德 定绪耀忠公 奉先传永远 时代复兴隆 114.山东省巨野县万丰镇沈庄村字辈：广 中 言 庆 运 胜 恩 玉